Alma Nangala Robertson, Mina Mina Jukurrpa (Mina Mina träumt) – Janyinki, 40 x 40 cm

Dieses Gemälde zeigt Janyinki, einen Ort nordwestlich von Yuendumu, der mit dem Mina Mina Jukurrpa-Pfad in Verbindung steht. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, direkt östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. In der Gegend gibt es einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen). [Allocasuarina decaisneana]) . Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und sozialer Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.

Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile der Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Es gibt eine Reihe verschiedener Bestandteile der Mina Mina Jukurrpa; Künstler entscheiden sich normalerweise dafür, einen bestimmten Aspekt darzustellen. Dazu können „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarbandröcke/Quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche) gehören. [Allocasuarina decaisneana] ).

Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Vorfahren, den Karnta (Frauen), die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Vorfahren in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und begannen ihre Reise nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürtel aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Bohnenbaum [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu steigern, während sie weiterzogen. Während der Reise folgte den Frauen ein Yinkardakurdaku (Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus dem Unterabschnitt Jakamarra. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise in den Büschen hinter ihnen.

Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und hielten in Mina Mina an, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke blies die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). Dies ermöglichte es den Ahnenfrauen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht. Dies sind Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.

Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen und schufen auf ihrem Weg viele Orte. Auf ihrem Weg nach Osten kamen sie durch Kimayi (einen Bestand von 'Kurrkara' (Wüsteneichen)). Sie kamen durch Sandhügelland, wo die 'Yarla' Die Vorfahren der Buschkartoffel oder „große Yamswurzel“ [Ipomea costata] aus Yumurrpa und die Vorfahren der „ngarlajiyi“ (Bleistift-Yamswurzel oder „kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa waren in einen großen Kampf um Frauen verwickelt. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa.

Die Frauen gingen weiter nach Janyinki, einer Jukurrpa-Stätte, die auch mit „nyirnkilya Jukurrpa“ (Todesotter [Acanthopis Pyrrhus] Dreaming) und Nachtpapagei [Pezoporus occidentalis] Dreaming in Verbindung gebracht wird. Janyinki ist ein wichtiger Ort für Männerzeremonien; das Wissen über diesen Ort ist weitgehend geschützt und darf nicht preisgegeben werden.

Nachdem sie Janyinki passiert hatten, machten die Frauen in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Aus diesen Grabstöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Dann gingen die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.

Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige von ihnen reisten nach Osten zum Yarungkanyi (Mount Doreen) und Sie fuhren weiter nach Osten. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und fuhren dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die anderen Eine Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nach Norden nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu Halt, um nach Wardapi ( Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii] ) und Jintiparnta (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden reisten. Beide Gruppen hatten schließlich so großes Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.

Dieses Jukurrpa enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Zusammenhang mit rituellen Handlungen. Es spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die heiligen Gegenstände und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.

In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In den Gemälden der Mina Mina Jukurrpa werden oft gewundene Linien verwendet, um „ngalyipi“ (Schlangenranke) darzustellen. Kreise und Rundungen können die „jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darstellen, die die Frauen auf ihren Reisen sammelten, und gerade Linien werden verwendet, um die „karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen.

Alma Nangala Robertson wurde 1969 in Yuendumu geboren, einer abgelegenen Aborigine-Gemeinde 290 km nordwestlich von Alice Springs im Northern Territory von Australien. Sie wuchs in einer Künstlerfamilie auf und sah ihrer Familie schon als kleines Mädchen beim Malen zu. Ihre Mutter und ihre Großeltern sind inzwischen verstorben, aber ihr Vater Eddie Robertson und ihr Bruder Ellsworth Jangala Robertson malen noch immer. Sie hat auch eine Schwester. Alma ist mit Steven Jungarrayi Collins verheiratet, einem Künstler, der auch mit Warlukurlungu Artists zusammenarbeitet. Sie hat drei Söhne und eine Tochter und einen Adoptivsohn sowie zwei Enkelsöhne. Alma besuchte die örtliche Schule in Yuendumu, bevor sie aufs Yarara ging, ein Internat in Alice Springs für Schüler der 8. und 9. Klasse. Nach Abschluss der Schule kehrte sie nach Yuendumu zurück, wo sie viele Jahre für das Ernährungsprogramm arbeitete. Sie wirkte an Programmen wie dem Skinny Kids Program, dem Strong Baby Program und dem Nutrition at School Program mit. Alma malt seit 1992 mit der Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, einem von Aborigines besessenen und verwalteten Kunstzentrum in Yuendumu. Sie malt die Jukurrpa-Geschichten ihrer Mutter und ihres Vaters, insbesondere Ngalyipi Jukurrpa (Snake Vine Dreaming) von der Seite ihrer Mutter und ihre Watiyawarnu Jukurrpa (Seed Dreaming) von der Seite ihres Vaters. Sie verwendet traditionelle Formen und eine uneingeschränkte Palette, um eine moderne Interpretation ihrer traditionellen Kultur zu entwickeln.