Aboriginalische Rindenmalerei
Eine heute sofort erkennbare Art der Aborigine-Kunst ist die Rindenmalerei
Rindenbilder wurden traditionell zur Dekoration von Unterkünften und im Rahmen von Bestattungsriten verwendet. Die Verwendung von Rindenmalerei wurde 1802 von Europäern erstmals beschrieben, als die Franzosen auf Maria Island in Tasmanien landeten, wo sie ein örtliches Grabmal fanden und entweihten. Das Grab wurde als „konische Struktur beschrieben, grob aus Rindenstücken gefertigt“, die mit gemalten Designs verziert waren.
Faszinierend, wenn man bedenkt, dass Maria Island so weit von Arnhem Land entfernt ist, wie es nur geht, und Tasmanien zu diesem Zeitpunkt seit weit über zehntausend Jahren vom Festland abgeschnitten war.
Marie-Alexandre Duparc und Victor Pillement (Stecher), nach Charles-Alexandre Lesueur. Gräber der Einheimischen auf Maria Island. Eine Ansicht eines Teils von Maria Island und der Marion Bay, Van Diemen's Land (Tombeaux des naturels de l'ile Maria. Vue d'une partie de l'ile Maria, et de la baie Marion, sur la terre de Diémen), 1824. Tafel 12 im Atlas Voyage de Découvertes aux Terres Australes, Arthus Bertrand, Paris, 1824, 2. Auflage. Veröffentlicht zweiundzwanzig Jahre nach dem dargestellten Treffen.
Die ersten Sammlungen von Rindenbildern, die aufgrund ihres künstlerischen und ästhetischen Werts und nicht aus ethnographischem Interesse entstanden, wurden 1912 von Walter Baldwin Spencer (1860–1929) zusammengestellt, als er das Büffeljagdcamp des Viehzüchters Paddy Cahill (ca. 1863–1923) in Oenpelli (heute Gunbalanya) im westlichen Arnhem Land besuchte.
Der Künstler Paddy Compass Namadbara (ca. 1892–1978) erinnerte sich in einem Interview von 1967 mit dem Forscher Lance Bennett, dass Spencer ausgewählte Künstler bat, Rindenbilder auf kleinen, transportfreundlichen Rindenblättern zu erstellen, was sie zuvor noch nie getan hatten. Dies verwandelte die traditionellen Rindenhüttenmalereien in ein neues Medium: Rindenbilder.
Prozess der Rindenmalerei
Das Material stammt aus dem Land, von dem das Bild handelt. Der Baum wird in diesem Land gefällt, der Ocker wird dort ausgegraben, und die Arbeit wird dort gemacht. Die Rinde ist keine Unterlage, auf die die Geschichte gelegt wurde. Sie ist Teil der Geschichte.
Rinden zum Malen sammeln. Bild mit freundlicher Genehmigung des Buku-Larrŋgay Mulka Centre, Yirrkala. © die Künstler und das Buku-Larrŋgay Mulka Centre.
Das Vorbereiten der Rinde dauert länger als das Malen.
- Eukalyptus-Stringybark wird in der Regenzeit geschnitten, wenn der Saft hoch ist und die Rinde sich hebt. Zwei horizontale Schnitte und ein vertikaler, dann wird die ganze Platte abgelöst.
- Die innere Oberfläche, die glatte Seite, wird über ein Feuer gelegt. Dies härtet sie aus.
- Die Platte wird dann unter Gewichten flach gepresst. Dies kann Monate dauern.
- Trocken hält sie starr. Stringybark ist der Name, aber die Werke sind solide und haltbar. Ein Metallstützrahmen hält die Platte und dient gleichzeitig als Aufhängepunkt.
Rindenplatten sind selten einheitlich. Einige trocknen fast flach, andere behalten eine Krümmung oder einen Grat vom Baum. Künstler arbeiten mit der ihnen zur Verfügung stehenden Platte, und die Komposition folgt ihrer Form und ihren Rändern.
Rarrk: Das Wesen der Arnhem Land Gemälde
Buku-Larrŋgay Mulka Künstler malen Rindenbilder. Bild mit freundlicher Genehmigung des Buku-Larrŋgay Mulka Centre, Yirrkala. © die Künstler und das Buku-Larrŋgay Mulka Centre.
- Die Kreuzschraffur ist ein Clan-Design. Sie wird im Westen des Arnhem Lands Rarrk genannt und im Osten Miny’tji, und sie ist Eigentum. Ein Künstler malt die Designs, die er malen darf.
- Die Linien werden in Schichten aufgetragen, gezeichnet mit einem Pinsel aus Menschenhaar. Aus der Nähe schimmert die Oberfläche. Dieser optische Effekt ist der Punkt: Es ist sichtbare Ahnenkraft.
- Die Palette besteht aus rotem und gelbem Ocker, Holzkohle und weißem Ton. Nichts weiter.
- Als Bindemittel diente Eigelb. Seit den 1960er Jahren ist es meist wasserlöslicher Holzleim.
Die gleichen Designs, verschiedene Oberflächen
Mardayin-Zeremonie-Körperdesigns aus dem östlichen Arnhem Land, NT. Foto: Donald Thomson
Früher Rindenkatalog aus der Sammlung der Milingimbi Education and Cultural Association
Vergleichen Sie die Mardayin-Körperdesigns mit den daneben liegenden Rindenstücken. Es sind die gleichen Designs. Die Rinde ist eine andere Oberfläche, kein anderes Thema, und das ist ein Grund, warum Rinden vertikal hängen. Sie folgen dem Körper.
Aboriginal Wandjina Felskunst in Wunnumurra Gorge, Barnett River
L ©Wattie Karruwara, ca. 1962 - R ©Alec Mingelmangan, 1975
Das Gleiche gilt im Kimberley. Wandjina auf Felsen in der Wunnumurra Gorge. Wandjina auf Rinde von Wattie Karruwara um 1962 und Alec Mingelmangan 1975. Über Felskunst wird in der Vergangenheitsform gesprochen. Die Rindenstücke sind das Argument dagegen.
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