Dieser 'majardi Jukurrpa' (Haarbandrock/Quaste Träumen) stammt aus Mina Mina. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Frauen der Napangardi und Napanangka und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet verfügt über einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der meist trocken und wasserlos ist. Es gibt außerdem eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen ) . Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler entscheiden sich in der Regel dafür, einen bestimmten Jukurrpa in ihren Gemälden darzustellen. Neben „Majardi“ (Haarstrümpfe) können dazu auch „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Kurrkara“ (Wüsteneiche [ Allocasuarina decaisneana ]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) gehören.
Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, den Karnta, die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) wuchsen aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und machten sich auf die Reise nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit weißen Federn, Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) und Majardi (Haarfädenröcken) geschmückt, die auf diesem Gemälde dargestellt sind. Majardi sind Röcke oder Schamhaarquasten aus Purdurru (gesponnenem Haar von Menschen, Wallabys oder Opossums). Purdurru wird hergestellt, indem das Haar oder Fell zunächst auf den Oberschenkeln aufgerollt und dann mithilfe einer Wirinykurru (Spindel) zu einem Faden gesponnen wird. „Majardi“ bestehen aus einem Haarbandgürtel, an dem Haarbänder herunterhängen.
Die geschmückten Frauen salbten sich kontinuierlich mit „Minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu stärken. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem „Yinkardakurdaku“ (Gefleckter Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra begleitet. Der Vogel rief und versteckte sich dann im Gebüsch hinter ihnen.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und waren in Mina Mina angehalten, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke wehte die „Walyankarna“ weiter nördlich nach Yaturluyaturlu (nahe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich das „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und das „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). So konnten die Ahnenfrauen die Witchetty-Larven beobachten und lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen gingen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen, Sie sammelten „Ngalyipi“ (Schlangenranken) und schufen dabei viele Orte. Als die Frauen nach Osten gingen, passierten sie Kimayi (einen Bestand von 'Kurrkara' (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die 'Yarla' Die Vorfahren der „Buschkartoffel“ (Ipomea costata) aus Yumurrpa und die Vorfahren der „Ngarlajiyi“ (Vigna lanceolata) aus Yumurrpa waren in einen großen Kampf um Frauen verwickelt. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Aus diesen Grabstöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen), und Sie fuhren weiter nach Osten. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und fuhren dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die anderen Eine Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. In Karntakurlangu (einem Gebiet, das wörtlich „Frauen gehört“) machten sie Halt, um nach Wardapi ( Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii] ) und Jintiparnta (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden reisten. Beide Frauengruppen wurden jedoch schließlich so heimwehkrank nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Die Mina Mina Jukurrpa (zu der auch diese Majardi Jukurrpa gehört) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Sie verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die Kontrolle über die heiligen Gegenstände und Waffen hatten, die heute ausschließlich Männern gehören.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieses „Majardi“-Jukurrpa werden die Haarschnurröcke/-gürtel durch Wellenlinien dargestellt, die an einer einzigen gebogenen Linie aufgehängt sind.
