Dieser 'majardi Jukurrpa' (Haarbandrock/Quaste) Die Traumzeit (Dreaming) hat ihren Ursprung in Mina Mina. Mina Mina ist ein äußerst wichtiger Zeremonienort für Frauen der Napangardi und Napanangka und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Mackay-Sees und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet beherbergt einen Marluri (Salzsee oder Lehmpfanne), der normalerweise ausgetrocknet ist. Außerdem gibt es mehrere Mulju (Einweichbecken), Sanddünen und einen großen Bestand an Kurrkara (Wüsteneichen ) . Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle für das rituelle Wissen und die soziale Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler entscheiden sich in der Regel dafür, einen bestimmten Jukurrpa in ihren Gemälden darzustellen. Neben „Majardi“ (Haarstrümpfe) können dazu auch „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Kurrkara“ (Wüsteneiche [ Allocasuarina decaisneana ]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) gehören.
Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina, woraufhin Grabstöcke aus dem Boden emporstiegen. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und machten sich auf den Weg nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit weißen Federn, Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) und Majardi (Haarbändern) geschmückt, die auf diesem Gemälde dargestellt sind. Majardi sind Bänder oder Schamhaarquasten aus Purdurru (gesponnenen Haaren von Menschen, Wallabys oder Opossums). Purdurru wird hergestellt, indem man die Haare oder das Fell zunächst auf dem Oberschenkel rollt und sie dann mit einer Wirinykurru (Spindel) zu einem Faden versponnen hat. „Majardi“ bestehen aus einem Haargummigürtel, von dem Haargummistränge herabhängen.
Die geschmückten Frauen salbten sich fortwährend mit „Minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu verstärken. Auf ihrem Weg wurden sie von einem „Yinkardakurdaku“ (gefleckter Nachtschwalbenvogel [Eurostopodus argus]) aus dem Jakamarra-Gebiet begleitet. Der Vogel rief und versteckte sich dann im Gebüsch hinter ihnen.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenahnen) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und waren in Mina Mina innegehalten, um den Tanz der Frauen zu beobachten. Diese Staubwolke trieb die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (nahe der Goldmine Granites). Auf diese Weise überschneiden sich die „Karnta Jukurrpa“ (Traumzeit der Frauen) und die „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Traumzeit der Witchetty-Larven). Dies ermöglichte es den Ahninnen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina aus nach Osten, tanzten und suchten nach Buschkost. Sie sammelten 'ngalyipi' (Schlangenrebe) und schufen dabei viele Orte. Als die Frauen nach Osten zogen, kamen sie durch Kimayi (einen Bestand an Kurrkara-Eichen). Sie durchquerten eine Sandhügellandschaft, wo die Yarla-Bäume wachsen. Die Vorfahren der Yumurrpa-Indianer, die die Buschkartoffel (Ipomea costata) oder „große Yamswurzel“ züchteten, und die Vorfahren der „Ngarlajiyi“ (Vigna lanceolata), ebenfalls aus Yumurrpa, lieferten sich einen erbitterten Kampf um Frauen. Dieser Kampf ist ein wichtiger Bestandteil der Warlpiri-Jukurrpa-Erzählung. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten Halt in Wakakurrku (Mala Bore), wo sie ihre Grabstöcke in die Erde stießen. Aus diesen Stöcken wuchsen Mulga-Bäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Anschließend zogen die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie in Richtung ihrer Heimat im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem verspürten, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen), und Sie fuhren weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und fuhren dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die anderen Eine Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Dort (ein Gebiet, dessen Name wörtlich „Frauengebiet“ bedeutet) machten sie Halt, um nach Waranen (Varanus gouldii ) und Wüstentrüffeln zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Doch schließlich packte beide Gruppen so starkes Heimweh nach ihrer westlichen Wüstenregion, dass sie ganz nach Mina Mina zurückkehrten und sich dort für immer niederließen.
Das Mina Mina Jukurrpa (zu dem auch dieses „Majardi“-Jukurrpa gehört) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Es verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die heiligen Objekte und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieser „majardi“ Jukurrpa werden die Haarbänder-Röcke/Gürtel durch wellenförmige Linien dargestellt, die von einer einzigen gebogenen Linie herabhängen.
