Charlie Nangukwirrk Nanguwerr, Lorrkon (hohler Baumstamm), 65 cm

• Aborigine-Künstler – Charlie Nangukwirrk Nanguwerr
• Gemeinschaft - Maningrida
• Heimat - Mandedjkadjang
• Aboriginal Art Center – Maningrida Kunst und Kultur
• Katalognummer - 1965-22
• Materialien – Stringybark (Eukalyptus Tetradonta) mit Ockerpigment und PVA-Fixativ
• Größe (cm): H65 B14 T14
• Display – Freistehend, solide.

Die Lorrkon- oder Knochenstangensargzeremonie war die letzte Zeremonie in einer Reihe von Bestattungsritualen, die von den Menschen im Arnhemland gefeiert wurden. Bei dieser Zeremonie werden die Knochen des Verstorbenen in einen hohlen Baumstamm gelegt, der mit aufgemalten Clan-Motiven verziert wurde, und feierlich in den Boden gelegt, wo er blieb, bis er über viele Jahre hinweg langsam verfiel.

Der Baumstamm besteht aus einem von Termiten ausgehöhlten Stringybark-Baum (Eucalyptus tetradonta) und ist mit totemistischen Emblemen verziert. Die westliche Arnhemland-Version der Lorrkkon-Zeremonie beinhaltet das Singen heiliger Lieder zur Begleitung von Karlikarli, einem Paar heiliger Bumerangs, die als Rhythmusinstrumente dienen. Am letzten Abend der Zeremonie schmücken sich die Tänzer mit Kapok-Daunen, oder heute Watte, und leiten einen Großteil der letzten Abschnitte der Zeremonie im Geheimen eines eingeschränkten Männerlagers. Die gesamte Zeremonie kann sich über einen Zeitraum von zwei Wochen erstrecken, aber in der letzten Nacht werden die Knochen des Verstorbenen, die in einem Rindenbehälter aufbewahrt wurden oder heute in Stoff gewickelt und in einem Koffer aufbewahrt werden, herausgenommen und mit rotem Ocker bemalt und in den hohlen Baumstamm gelegt. Diese Zeremonie kann viele Jahre nach dem Tod der Person stattfinden.

Bei Tagesanbruch am letzten Morgen der Lorrkkon-Zeremonie erscheinen die Männer und kommen aus ihrem geheimen Buschlager und tragen die Stange zum Frauenlager. Die beiden Gruppen rufen einander mit unterschiedlichen zeremoniellen Rufen zu. Die Frauen haben ein Loch vorbereitet, in das die Stange gesteckt werden soll, und wenn sie aufrecht steht, tanzen Frauen in besonderen Verwandtschaftsbeziehungen mit dem Verstorbenen in einer springenden/schlurfenden Bewegung um die Stange. Der Lorrkkon wird dann oft mit einer Plane abgedeckt und dem langsamen Verfall überlassen.

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Eine Kunstbewegung, die auffällig, politisch und dauerhaft ist: Das ist es, was zeitgenössische Künstler in Maningrida und den umliegenden Heimatländern aufgebaut haben, angetrieben von ihren angestammten Verbindungen zu Land und Kultur djang .

Die Lernmethoden und Kunstschulen im Arnhemland basieren auf einem System der Weitergabe von Wissen und Informationen an andere. Die Kunst hier hat ihren Ursprung im Körperdesign, in der Rockkunst und in kulturellen Praktiken, gepaart mit mehr als 50 Jahren Zusammenarbeit, Reisen und politischem Handeln, um die Herrschaft über das Land zu behalten. Werte und Gesetze werden durch Sprache, Bilder, manikay (Lied), Bunggul (Tanz), doloppo bim (Rindenmalerei), Skulpturen und kun-madj (Weben) – die Künste.

Die Transformation des Djang durch die Künstler Die Beschäftigung mit dem zeitgenössischen künstlerischen Ausdruck hat Menschen auf der ganzen Welt fasziniert: Kunstkuratoren und Sammler sowie Stars wie Yoko Ono, Jane Campion, David Attenborough und Elton John. Pablo Picasso sagte über Yirawalas Gemälde: „Das ist es, was ich mein ganzes Leben lang zu erreichen versucht habe.“

Yirawala (ca. 1897–1976) war ein legendärer Kuninjku-Führer, Künstler, Landrechtsaktivist und Lehrer, und seine Kunstwerke waren die ersten indigenen Künstler, die von der National Gallery of Australia im Rahmen einer Repräsentationspolitik gesammelt wurden Tiefe der bedeutendsten Persönlichkeiten der australischen Kunst.

Maningrida Arts & Culture hat seinen Sitz im Kunibídji-Land im Arnhemland im australischen Northern Territory. Das Gebiet, in dem Künstler leben, umfasst 7.000 Quadratkilometer Land und Meer sowie über 100 Clan-Anwesen, in denen die Menschen mehr als 12 verschiedene Sprachen sprechen. Die Ureinwohner dieser Region leben immer noch auf dem Land, überleben und sind widerstandsfähig, weil ihr Land das Zentrum ihrer Erkenntnistheorie, ihres Glaubenssystems und ihrer Kultur ist – djang .

Werke von Künstlern aus der größeren Maningrida-Region sind in Sammlungen und Institutionen auf der ganzen Welt zu sehen. Wir arbeiten das ganze Jahr über mit Museen, zeitgenössischen Galerien und gehobenen Einzelhändlern im In- und Ausland an Projekten zusammen.

Text mit freundlicher Genehmigung: Maningrida Arts and Culture

Alle unsere Kunstwerke werden mit einem Echtheitszertifikat geliefert, das vom von der Gemeinschaft geführten Aboriginal Art Centre und nicht von uns ausgestellt wird, was den Goldstandard für ethischen Kauf und Dokumentation darstellt.

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