Datjuluma Guyula Caroline, Gunyan, Paar Larrakitj 268cm

• Aborigine-Künstlerin - Datjuluma Guyula Caroline
• Gemeinde - Yirkala
• Heimat - Gurrumuru
• Zentrum für Aborigine-Kunst – Buku-Larrŋgay Mulka Center
• Katalognummer - 4813-22 & 6659-22
• Materialien – Erdpigmente auf einem hohlen Eukalyptusstamm
• Größe (cm) - H 268 cm, T 20 cm | H 202 cm, T 25 cm
• Versandvarianten – Larrakitj benötigen einen Sockel, um freistehend zu sein. Wir können Ihnen dabei helfen.
• Ausrichtung – Vertikal

Datjuluma schuf dieses Werk in Bezug auf ihr Heimatland Djarrakpi am Fuße des Cape Shield, dem nördlichen Rand der Blue Mud Bay. Dieses Manggalili-Gebiet beherbergt auch einen der traditionellen Zeremonien- und Begräbnisplätze ihrer Vorfahren, den Yingapungapu. Der Yingapungapu ist eine flache Sandskulptur, die dazu diente, jegliche Verunreinigung durch den Tod fernzuhalten, da traditionell der Leichnam des Verstorbenen für die ersten Bestattungsriten hineingelegt wurde, um die Knochen von gefährlichen Geistern zu reinigen, die im Körpergewebe eingeschlossen waren.

Die Manggalili verwenden in ihren heiligen Gemälden eine Metapher für diesen Reinigungsakt, indem sie Mirriya oder Gunyan, die Sand- oder Geisterkrabbe, darstellen, die am Strand die Gräten eines Fischkadavers aufpickt. Die heutigen Manggalili an den Stränden von Djarrakpi sammeln ihre Essensreste im Lager an einem Ort – dem säkularen Yingapungapu.

Dieses Werk zeigt die Totemtierart Mirriya, die sich von den Überresten des Ahnen-Papageifisches Yambirrku ernährt. Die Miny'tji, die heiligen Clan-Muster der Sandlandschaften von Djarrakpi, schmücken und umgeben die Krabben. Im traditionellen Bestattungsritual dieses Clans besteht der letzte Akt darin, Yambirrku zu fangen und zu verzehren und die Knochen in der zeremoniellen Sandskulptur zu entsorgen, damit die Krabben sie über Nacht abnagen können.

So wurden ein Kanu und Paddel angefertigt, und ihre Reise begann mit einer Fahrt auf dem Milŋiyawuy-Fluss, der in die Blue Mud Bay nahe Djarrakpi mündet. In der Bucht, an einem bedeutsamen Ort, brachen starke Winde aus, und die Kielwasserwelle der Ahnenschildkröte brachte das Kanu zum Kentern – die Männer ertranken. An diesem Ort befindet sich Yiŋalpiya, der Nistplatz des Süßwasserkrokodils. Derselbe Ort ist die spirituelle Quelle des Volkes der Maŋgalili.

Der Larrakitj diente in der Yolŋu-Kultur im Nordosten von Arnhem Land traditionell als Beinhaus oder Knochenbehälter, der bis zu zehn Jahre nach dem Tod eines verstorbenen Verwandten als Gedenkstätte errichtet wurde. Nach dem Tod wurde der Leichnam oft zeremoniell auf eine erhöhte Plattform gelegt und für eine angemessene Zeit den Elementen überlassen. Anschließend wurde der Ort bis zum nächsten Schritt des Rituals verlassen.

Dies geschah, sobald feststand, dass der ewige Geist des Verstorbenen seine zyklische Reise zur Quelle, aus der er entsprungen war, vollendet hatte und mit der Zeit wiederkehren würde. Dies konnte mehrere Jahre dauern. Während der Leichnam aufgebahrt war, erfuhren andere vom Tod, möglicherweise durch unterschwellige Botschaften, und bereiteten sich auf die Reise zum Bestattungsort vor. Gewöhnlich war genügend Zeit vergangen, damit die Gebeine des Verstorbenen auf der Plattform auf natürliche Weise gereinigt werden konnten. Die Essenz der Seele im Knochen wurde für die letzten Riten vorbereitet, sobald die für die sichere Reise notwendigen äußeren Teilnehmer eintrafen. Im Rahmen des Rituals wurden die Gebeine des Verstorbenen in den von Termiten ausgehöhlten Gedenkpfahl zur letzten Ruhestätte gelegt. Das Bestattungsritual endete mit dem Aufstellen des Larrakitj, der die Gebeine enthielt, im Busch. Mit der Zeit kehrten der Larrakitj und sein Inhalt zu Mutter Erde zurück.

Der Larrakitj wurde oft als Mutterleib bezeichnet. Nachdem sich in Arnhem Land sesshafte Missionsgemeinschaften etabliert hatten, wurde es unpraktisch, diese zu verlassen, und es wurde verboten, Leichen auf Plattformen auszustellen. Die Kosmologie der Yolŋu und das Wesen ritueller Bestattungszeremonien sind jedoch nach wie vor von großer Bedeutung. Larrakitj werden weiterhin als Äquivalent von Grabsteinen oder zur Aufbewahrung persönlicher Gegenstände Verstorbener angefertigt (die aufgrund der durch den Kontakt mit dem Verstorbenen übertragenen Ausstrahlungen gefährlich sein könnten, wenn sie nicht von den Lebenden entfernt würden).

Eine weitere Funktion dieser Kulturform ist ihre Rolle als Kunstobjekt und Lehrmittel für jüngere Generationen. Kunstwerke dieser Art bergen vielschichtige Metaphern und Bedeutungen, die Lehren über die Verbindung zwischen dem Individuum und bestimmten Teilen des Landes (Land und Meer) sowie über die Verbindungen zwischen verschiedenen Clans vermitteln. Sie erklären aber auch die Kräfte, die auf die Umwelt einwirken und in ihr wirken, und die Mechanismen des spirituellen Weges durch die Existenz. Das durch diese Bildsprache vermittelte Wissen vertieft sich im Laufe des lebenslangen Lernprozesses eines Menschen in Komplexität und Geheimnis.

Datjuluma lebt und arbeitet in Gunyangara (Ski Beach) im Nordosten von Arnhemland. Sie ist mit Djawa Yunupingu verheiratet, einem hochrangigen Anführer des Gumatj-Clans und jüngeren Bruder von Galarrwuy Yunupiŋu, einem der ranghöchsten Anführer des Gumatj-Clans.

Ihr Vater, Waratjima Guyula, gehörte zu einer kleinen Gruppe von Mitgliedern des Djambarrpuyŋu-Clans, die in der Gegend um Yirrkala lebten, während der Großteil dieses großen Clans im westlichen Yolŋu-Gebiet ansässig ist. Zwischen diesem Clan und den Rirratjiŋu-Landbesitzern von Yirrkala besteht eine uralte, heilige Verbindung, die auf eine gemeinsame Traumzeitlinie, Djarrak – die Seeschwalbe – zurückgeht. Ihre Mutter, Naminapu Maymuru, ist eine bekannte Maŋgalili-Künstlerin, berühmt für ihre Gemälde der Milŋiyawuy, der Milchstraße sowie ihre klassischen Maŋgalili-Rindenmalereien. Naminapu und ihre Familie gehörten zu der blühenden Künstlerschule, die sich um ihre Großväter Narritjin und Nanyin Maymuru entwickelt hatte.

Datjuluma tritt in die Fußstapfen ihrer Eltern in deren künstlerischen Karrieren und entwickelt sich zu einer eigenständigen, ausdrucksstarken Künstlerin mit einer starken visuellen Identität.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Centre ist das von der indigenen Gemeinschaft selbstverwaltete Kunstzentrum im Nordosten von Arnhem Land. Es befindet sich in Yirrkala, einer kleinen Aborigine-Gemeinde an der nordöstlichen Spitze des Top End im Northern Territory, etwa 700 km östlich von Darwin. Unsere rund zwanzig Mitarbeiter, die überwiegend der Yolŋu-Minderheit angehören, betreuen Yirrkala und die etwa 25 Homeland-Zentren im Umkreis von 200 km.

In den 1960er Jahren gründete Narritjin Maymuru seine eigene Galerie direkt am Strand, von wo aus er Kunstwerke verkaufte, die heute zahlreiche bedeutende Museen und Privatsammlungen schmücken. Er zählt zu den wichtigsten Inspirationsquellen und Gründern des Kunstzentrums, und sein Porträt hängt im Museum. Seine Vision eines von Yolŋu geführten Unternehmens zum Verkauf von Yolŋu-Kunst, die mit einem einfachen Strandstand begann, hat sich zu einem florierenden Unternehmen entwickelt, das weltweit ausstellt und verkauft.

Buku-Larrŋgay – „das Gefühl im Gesicht, wenn es von den ersten Sonnenstrahlen getroffen wird (d. h. wenn man nach Osten blickt)“

Mulka – „eine heilige, aber öffentliche Zeremonie“.

Im Jahr 1976 gründeten die Yolŋu-Künstler im alten Gesundheitszentrum der Mission die „Buku-Larrŋgay Arts“ als Akt der Selbstbestimmung, zeitgleich mit dem Rückzug der Methodistischen Überseemission und den Bewegungen für Landrechte und Heimatland.

Im Jahr 1988 wurde mit einem Zuschuss zum zweihundertjährigen Jubiläum ein neues Museum errichtet, das eine in den 1970er Jahren zusammengestellte Sammlung von Werken beherbergt, die das Clanrecht veranschaulichen, sowie die Message Sticks aus dem Jahr 1935 und die Yirrkala-Kirchentafeln aus dem Jahr 1963.

1996 wurden eine Siebdruckwerkstatt und zusätzliche Ausstellungsflächen eingerichtet, um die Auseinandersetzung mit verschiedenen Medien zu ermöglichen. 2007 kam das Mulka-Projekt hinzu, das eine Sammlung von Zehntausenden historischen Bildern und Filmen beherbergt und ausstellt sowie neue digitale Produkte entwickelt.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Centre befindet sich noch immer am selben Standort, jedoch in deutlich erweiterten Räumlichkeiten, und besteht nun aus zwei Abteilungen: dem Yirrkala Art Centre, das Künstler aus Yolŋu vertritt, die zeitgenössische Kunst ausstellen und verkaufen, und dem Mulka Project, das als digitales Produktionsstudio und Archivierungszentrum unter Einbeziehung des Museums fungiert.

Text mit freundlicher Genehmigung: Buku-Larrŋgay Mulka Center