Datjuluma Guyula Caroline, Gunyan, Paar Larrakitj 268cm

• Aborigine-Künstlerin - Datjuluma Guyula Caroline
• Gemeinschaft - Yirkala
• Heimat - Gurrumuru
• Zentrum für Aborigine-Kunst – Buku-Larrŋgay Mulka Center
• Katalognummer - 4813-22 & 6659-22
• Materialien – Erdpigmente auf Stringybark-Hohlstange
• Größe (cm) – H268 cm T20 cm | H202 cm T25 cm
• Versandvarianten - Larrakitj benötigen einen Sockel zum freien Aufstellen. Wir können Ihnen dabei behilflich sein.
• Ausrichtung – Vertikal

Datjuluma schuf dieses Werk mit Bezug auf ihre Heimat Djarrakpi am Fuße von Cape Shield, der nördlichen Grenze der Blue Mud Bay. In dieser Manggalili-Region befindet sich auch eine der zeremoniellen Begräbnisstätten der Vorfahren, das Yingapungapu. Das Yingapungapu ist eine Sandskulptur mit Flachrelief, die jede Verunreinigung durch den Tod fernhalten soll, da traditionell der Körper des Verstorbenen für die ersten Bestattungsriten darin platziert wurde, um die Knochen von gefährlichen Geistern zu reinigen, die im Körpergewebe festgehalten wurden.

Eine Metapher für diesen Reinigungsvorgang verwenden die Manggalili in ihren heiligen Gemälden, indem sie Mirriya oder Gunyan, die Sand- oder Geisterkrabbe, darstellen, wie sie am Strand die Gräten eines Fischkadavers pickt. Heutige Manggalili an den Stränden von Djarrakpi legen ihre Essensreste im Lager an einem Ort ab – dem säkularen Yingapungapu.

Dieses Werk zeigt den totemistischen Mirriya, der sich von den Überresten des Papageienfisches Yambirrku ernährt. Das Miny'tji, das heilige Clan-Design für die Sandlandschaften von Djarrakpi, schmückt und umgibt die Krabben. In der traditionellen Bestattungszeremonie dieses Clans besteht der letzte Akt darin, Yambirrku zu fangen und zu essen und die Gräten in der zeremoniellen Sandskulptur zu entsorgen, damit die Krabben sie über Nacht abnagen können.

Also wurden ein Kanu und Paddel gebaut, und ihre Reise begann mit dem Paddeln auf dem Milŋiyawuy-Fluss, der in die Blaue Schlammbucht bei Djarrakpi mündet. In der Bucht, an einem bedeutsamen Ort, kam starker Wind auf, und die Kielwelle der Urschildkröte brachte das Kanu zum Kentern – die Männer ertranken. An diesem Ort befindet sich Yiŋalpiya, der Nistplatz des Süßwasserkrokodils. Dieser Ort ist die spirituelle Quelle des Maŋgalili-Volkes.

Das Larrakitj diente den Yolŋu im Nordosten von Arnhemland traditionell als Beinhaus oder Knochenbehälter, der bis zu zehn Jahre nach dem Tod eines verstorbenen Verwandten als Denkmal errichtet wurde. Nach dem Tod wurde der Leichnam des Verstorbenen oft zeremoniell auf einer erhöhten Plattform abgelegt und für eine angemessene Zeit den Elementen überlassen. Anschließend wurde der Bereich bis zur nächsten Phase des Rituals verlassen.

Dies geschah, nachdem festgestellt wurde, dass der wesentliche, ewige Geist des Verstorbenen seine zyklische Reise zu der Quelle, aus der er stammte, beendet hatte und zu gegebener Zeit zurückkehren würde. Dies konnte mehrere Jahre dauern. Während der Leichnam aufgebahrt war, bekamen andere Wind vom Tod, vielleicht durch unterschwellige Botschaften, und trafen Vorbereitungen für die Reise zur Leichenhalle. Normalerweise war genug Zeit vergangen, damit die Knochen des Verstorbenen auf der Plattform auf natürliche Weise gereinigt werden konnten. Die Essenz der Seele im Knochen wurde für die letzten Riten vorbereitet, als andere externe Teilnehmer eintrafen, die für ihre sichere Reise notwendig waren. Im Rahmen des Rituals wurden die Knochen des Verstorbenen zur letzten Ruhe in den von Termiten ausgehöhlten Gedenkpfahl gelegt. Das Bestattungsritual endete mit der Platzierung des Larrakitj mit den Knochen im Busch. Mit der Zeit kehrten der Larrakitj und sein Inhalt zur Mutter Erde zurück.

Der Larrakitj wird oft als Mutterleib bezeichnet. Nachdem sich sesshafte Missionsgemeinschaften im Arnhemland etabliert hatten, war es unpraktisch, dauerhafte Gemeinschaften aufzugeben, und es wurde verboten, Leichen auf Plattformen auszusetzen. Die Kosmologie der Yolŋu und das Wesen der rituellen Bestattungszeremonie bleiben jedoch ebenso wichtig. Larrakitj werden weiterhin als Äquivalent zu Grabsteinen oder zur Aufbewahrung persönlicher Gegenstände Verstorbener hergestellt (die aufgrund der durch den Kontakt mit dem Verstorbenen entstehenden Ausstrahlungen gefährlich sein können, wenn sie nicht von den Lebenden entfernt werden).

Eine weitere Rolle dieser Kulturform ist die als Kunstobjekt und Lehrmittel für jüngere Generationen. Kunstwerke dieser Art haben vielschichtige Metaphern und Bedeutungen, die etwas über die Verbindungen zwischen einem Individuum und bestimmten Teilen des Landes (sowohl zu Land als auch zu Wasser) sowie über die Verbindungen zwischen verschiedenen Clans vermitteln, aber auch die Kräfte erklären, die auf und in der Umwelt wirken, und die Mechanismen des Lebensweges eines Geistes. Das Wissen, auf das sich diese Bilder beziehen, wird im Laufe eines lebenslangen Lernprozesses komplexer und geheimnisvoller.

Details derzeit nicht verfügbar

Das Buku-Larrŋgay Mulka Centre ist das von der indigenen Gemeinschaft betriebene Kunstzentrum im Nordosten von Arnhem Land. Es befindet sich in Yirrkala, einer kleinen Aborigine-Gemeinde an der nordöstlichen Spitze des Top End des Northern Territory, etwa 700 km östlich von Darwin. Unsere rund zwanzig Mitarbeiter, hauptsächlich Yolŋu (Aborigines), betreuen Yirrkala und die rund 25 Homeland-Zentren im Umkreis von 200 km.

In den 1960er Jahren eröffnete Narritjin Maymuru seine eigene Galerie am Strand und verkaufte dort Kunstwerke, die heute in vielen großen Museen und Privatsammlungen zu finden sind. Er zählt zu den wichtigsten Inspirationen und Gründern des Kunstzentrums, und sein Bild hängt im Museum. Seine Vision eines Yolŋu-Unternehmens, das Yolŋu-Kunst verkaufte und mit einem Unterstand am Strand begann, hat sich zu einem florierenden Unternehmen entwickelt, das seine Werke weltweit ausstellt und verkauft.

Buku-Larrŋgay – „das Gefühl auf Ihrem Gesicht, wenn es von den ersten Sonnenstrahlen getroffen wird (d. h. nach Osten gerichtet)

Mulka – „eine heilige, aber öffentliche Zeremonie.“

Im Jahr 1976 gründeten die Yolŋu-Künstler „Buku-Larrŋgay Arts“ im alten Gesundheitszentrum der Mission als Akt der Selbstbestimmung, zeitgleich mit dem Rückzug der Methodistischen Überseemission und der Landrechts- und Heimatbewegungen.

Im Jahr 1988 wurde mit Hilfe einer Spende zum 200. Jahrestag ein neues Museum errichtet. Darin ist eine in den 1970er Jahren zusammengestellte Sammlung von Werken untergebracht, die das Clan-Gesetz veranschaulichen. Außerdem sind die Message Sticks aus dem Jahr 1935 und die Yirrkala Church Panels aus dem Jahr 1963 zu sehen.

1996 wurden eine Siebdruckwerkstatt und zusätzliche Galerieräume hinzugefügt, um eine Reihe verschiedener Medien zum Erkunden anzubieten. 2007 kam das Mulka-Projekt hinzu, das eine Sammlung von Zehntausenden historischer Bilder und Filme beherbergt und ausstellt sowie neue digitale Produkte erstellt.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Centre befindet sich immer noch am selben Standort, jedoch in stark erweiterten Räumlichkeiten und besteht nun aus zwei Abteilungen: dem Yirrkala Art Centre, das Yolŋu-Künstler vertritt, die zeitgenössische Kunst ausstellen und verkaufen, und dem Mulka Project, das als digitales Produktionsstudio und Archivierungszentrum fungiert und das Museum integriert.

Text mit freundlicher Genehmigung: Buku-Larrŋgay Mulka Center