Datjuluma Guyula Caroline, Milŋiyawuy, 168cm, Larrakitj

• Aborigine-Künstlerin – Datjuluma Guyula Caroline
• Gemeinschaft - Yirkala
• Heimat - Gurrumuru
• Zentrum für Aborigine-Kunst – Buku-Larrŋgay Mulka Center
• Katalognummer - 5229/19
• Materialien – Erdpigmente auf Stringybark-Hohlstange
• Größe (cm) – H168 cm (unregelmäßige Form)
• Versandvarianten – Larrikitj werden ohne den abgebildeten Ständer verschickt, aber wir können dabei helfen, diese vor Ort herstellen zu lassen
• Ausrichtung – Vertikal

Es war in der Wangarr, der Zeit der Vorfahren, als die Guwak-Männer Munuminya und Yikawanga, die im Schatten des heiligen Marawili-Baums saßen, den Koel-Kuckuck Guwak der Vorfahren anwiesen, das Maŋgalili-Volk zu diesem neuen Ort zu führen, den sie für sie in Djarrakpi errichtet hatten .

Nachdem sie gesehen hatten, wie sich die Menschen in ihrer neuen Heimat niederließen, verkündeten sie den Maŋgalili ihren Abschied, dass sie, die Guwak-Männer, aufs Meer hinausreisen würden, an einen Ort am Himmel, und dass sie zu Sternen werden würden, die aus dem Nachthimmel leuchten würden . Also wurden ein Kanu und Paddel gebaut und ihre Reise begann mit einer Paddeltour auf dem Milngiya-Fluss, der in der Nähe von Djarrakpi in die Blue Mud Bay mündet. In der Bucht, an einer bedeutsamen Stelle, entwickelten sich starke Winde und das Kanu kenterte – die Männer ertranken. An diesem Ort befindet sich Yingalpiya, der Nistplatz des Süßwasserkrokodils. Derselbe Ort ist die spirituelle Quelle des Volkes der Maŋgalili. Es hieß, es seien Versuche unternommen worden, die Guwak-Männer zu retten. Als Hilfe bot sich ein spezieller Baumstamm Milkamirri oder Bandumul an, der Mangrovenwürmer enthielt. Auch der uralte Königsfisch Ŋoykal kommt in dieser Form vor. Sogar der Kabeljau, den sie für ihre Reise gefangen hatten, leistete Hilfe, ebenso wie das Meerestier Dhäla. Dies war jedoch erfolglos, da die Männer sich selbst als Opfergaben für den Nachthimmel bestimmt hatten, wo sie und die nachfolgenden Maŋgalili-Seelen heute in der Milchstraße zu sehen sind. Diese Maŋgalili-Seelen erreichen ihre himmlische Position mithilfe der Opossumfellschnur Burrkun, die Djarrakpi an der Stelle des Marawili-Baums mit dem Nachthimmel verbindet. Milngiyawuy oder Milngiya wie die Milchstraße gilt auch als Nistplatz für die Urkrokodile Yingalpiya. Der Fluss wurde von diesen Maŋgalili-Helden in den Himmel gesungen – die Milchstraße.

Der Larrakitj wurde traditionell für die Yolŋu im Nordosten des Arnhemlandes als Beinhaus oder Knochenbehälter verwendet, der als Denkmal für einen verstorbenen Verwandten bis zu einem Jahrzehnt nach seinem Tod errichtet wurde. Nach dem Tod wurde der Körper des Verstorbenen oft feierlich auf eine erhöhte Plattform gelegt und für eine angemessene Zeit den Elementen überlassen. Der Bereich würde dann bis zur nächsten Stufe des Rituals verlassen.

Dies geschah, als festgestellt wurde, dass der wesentliche ewige Geist des Verstorbenen seine zyklische Reise zu der Quelle, aus der er stammte, abgeschlossen hatte und mit der Zeit wieder zurückkehren würde. Dies kann mehrere Jahre dauern. Während der Leichnam „aufgebahrt“ wurde, erfuhren andere, möglicherweise durch eine unterschwellige Nachricht, vom Tod und bereiteten sich auf die Reise zur Leichenstätte vor. Normalerweise war genügend Zeit vergangen, damit die Knochen des Verstorbenen auf der Plattform auf natürliche Weise gereinigt werden konnten. Die Essenz der Seele im Knochen wurde für die letzten Riten vorbereitet, als andere externe Teilnehmer eintrafen, die für ihre sichere Reise notwendig waren. Beim Ritual wurden die Knochen des Verstorbenen zur letzten Ruhe in den mit Termiten ausgehöhlten Gedenkpfahl gelegt. Das Bestattungsritual würde mit der Platzierung des Larrakitj mit den im Busch stehenden Knochen enden. Mit der Zeit würden die Larrakitj und ihr Inhalt zu Mutter Erde zurückkehren.

Der Larrakitj wird oft als Gebärmutter der Mutter bezeichnet. Nachdem im Arnhemland sesshafte Missionsgemeinschaften entstanden waren, wurde es unpraktisch, dauerhafte Gemeinschaften aufzugeben, und es wurde verboten, Leichen auf Plattformen auszustellen. Die Kosmologie des Yolŋu und die Essenz der rituellen Bestattungszeremonie bleiben jedoch ebenso wichtig. Larrakitj werden weiterhin als das Äquivalent von Grabsteinen oder zur Aufbewahrung der persönlichen Gegenstände eines Verstorbenen hergestellt (was wegen der Ausstrahlung, die durch den Kontakt mit dem Verstorbenen entsteht, gefährlich sein könnte, wenn es nicht von den Lebenden entfernt wird).

Eine weitere Rolle dieser Kulturform ist die als Kunstobjekt und Lehrmittel für jüngere Generationen. Kunstwerke dieser Art verfügen über mehrere Ebenen von Metaphern und Bedeutungen, die Lehren über die Verbindungen zwischen einem Individuum und bestimmten Teilen des Landes (sowohl Land als auch Meer) sowie über die Verbindungen zwischen verschiedenen Clans vermitteln, aber auch die Kräfte erklären, die auf und in ihnen wirken die Umgebung und die Mechanismen des Lebensweges eines Geistes. Das Wissen, auf das sich diese Bilder beziehen, wird im Laufe eines lebenslangen Lernprozesses immer komplexer und geheimnisvoller.

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Das Buku-Larrŋgay Mulka Center ist das von der indigenen Gemeinschaft kontrollierte Kunstzentrum im Nordosten des Arnhemlandes. Das Hotel liegt in Yirrkala, einer kleinen Aborigine-Gemeinde an der nordöstlichen Spitze des Top End des Northern Territory, etwa 700 km östlich von Darwin. Unsere hauptsächlich aus Yolŋu (Aborigines) bestehenden Mitarbeiter betreuen Yirrkala und die etwa 25 Heimatzentren im Umkreis von 200 km.

In den 1960er Jahren gründete Narritjin Maymuru seine eigene Strandgalerie, in der er Kunst verkaufte, die heute viele große Museen und Privatsammlungen ziert. Er zählt zu den wichtigsten Inspiratoren und Gründern des Kunstzentrums, sein Bild hängt im Museum. Seine Vision eines Yolŋu-eigenen Unternehmens zum Verkauf von Yolŋu-Kunst, die mit einem Unterschlupf am Strand begann, hat sich mittlerweile zu einem florierenden Unternehmen entwickelt, das weltweit ausstellt und verkauft.

Buku-Larrŋgay – „das Gefühl auf Ihrem Gesicht, wenn es von den ersten Sonnenstrahlen getroffen wird (d. h. nach Osten gerichtet)“

Mulka – „eine heilige, aber öffentliche Zeremonie.“

1976 gründeten die Yolŋu-Künstler „Buku-Larrŋgay Arts“ im alten Gesundheitszentrum der Mission als einen Akt der Selbstbestimmung, der mit dem Rückzug der Methodistischen Überseemission und der Landrechts- und Heimatbewegungen zusammenfiel.

1988 wurde mit einem Zweihundertjahrfeier-Stipendium ein neues Museum gebaut, das eine Sammlung von in den 1970er Jahren zusammengestellten Werken zur Veranschaulichung des Clanrechts sowie die Message Sticks von 1935 und die Yirrkala-Kirchentafeln von 1963 beherbergt.

Im Jahr 1996 wurden dem Raum eine Siebdruckwerkstatt und zusätzliche Galerieräume hinzugefügt, um eine Reihe verschiedener Medien zum Erkunden bereitzustellen. Im Jahr 2007 wurde das Mulka-Projekt hinzugefügt, das eine Sammlung von Zehntausenden historischen Bildern und Filmen beherbergt und ausstellt sowie neue digitale Produkte erstellt.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Center befindet sich immer noch am selben Standort, aber in stark erweiterten Räumlichkeiten und besteht jetzt aus zwei Abteilungen; das Yirrkala Art Center, das Yolŋu-Künstler vertritt, die zeitgenössische Kunst ausstellen und verkaufen, und The Mulka Project, das als digitales Produktionsstudio und Archivierungszentrum fungiert und das Museum integriert.

Text mit freundlicher Genehmigung: Buku-Larrŋgay Mulka Center