Denny Jampijinpa Frank, Wati-jarra Jukurrpa (Zwei Männer träumen), 30x30cm

• Aborigine-Künstler - Denny Jampijinpa Frank
• Gemeinschaft - Yuendumu
• Aboriginal Art Center – Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Katalognummer - 8976/22
• Materialien – Acrylfarbe auf vorgespannter Leinwand
• Größe (cm) – H30 B30 T3,5
• Versandvarianten – Das Kunstwerk wird gestreckt verschickt und kann sofort aufgehängt werden
• Ausrichtung – Von allen Seiten bemalt und kann wie gewünscht aufgehängt werden

Die „Kirda“ (Besitzer) des „wati-jarra Jukurrpa“ (zwei träumende Männer) sind Japaljarri/Jungarrayi-Männer und Napaljarri/Nungarrayi-Frauen. Das Gemälde zeigt die Reise eines Vaters und seines Sohnes, die Initiationszeremonien für junge Männer durchführen. In den heißen Sommermonaten werden Initiationszeremonien für Männer durchgeführt. In diesem Traum schleppten die Männer schwere Büsche von den Stätten Kurlungalinpa, Purrpalala, Yarripirlangu (Newhaven) und Jungarrayiwarnu nach Yanjirlpiri (was auf Warlpiri „Stern“ bedeutet), einem sehr wichtigen Zeremonienort westlich von Yuendumu.

An der Initiationszeremonie der Männer nehmen sowohl Männer als auch Frauen teil. Nungarrayi- und Napaljarri-Frauen reisten tanzend und singend hinter den Männern durch diese Orte. Die Frauen sammelten unterwegs auch „Ngalyipi“ (Schlangenrebe [Tinospora smilacina]) und andere Buschnahrungsmittel. Dieses „Wati-Jarra Jukurrpa“ ist daher eng mit den großen Strecken „Karnta Jukurrpa“ (Frauenträumen) und „Ngalyipi Jukurrpa“ (Schlangenträumen) verbunden, die ebenfalls südwärts von Kurlungalinpa nach Yanjirlpiri führen.

Die zeremonielle Bedeutung von Yanjirlpiri kann nicht genug betont werden; Junge Jungen werden aus dem weit entfernten Pitjantjatjara-Land im Süden und aus Lajamanu im hohen Norden zur Initiation hierher gebracht. An dieser Stelle gibt es einen niedrigen Hügel und eine Reihe von „Mulju“ (Wasserstellen) und „Warnirri“ (Felslöchern). Während der Zeremonie tragen die Männer auf beiden Seiten ihres Kopfes „Jinjirla“ (weiße Federkopfbedeckungen). Sie haben auch Holzschnitzereien von Sternen, die als Teil der Sandmalereien, die für das „kurlkurlpa“ (Geschäft) angefertigt wurden, auf dem Boden ausgelegt sind. Ihre Körper sind mit weißen und schwarzen Kreisen bemalt, die Sterne darstellen. „Witi“ (zeremonielle Stangen) werden mithilfe von „ngalyipi“ (Schlangenrebe) senkrecht an die Beine der jungen Eingeweihten gebunden. „Witi“ sind 10–12 Fuß lange Zeremonienstangen, an denen von oben bis unten Blätter „Ngapiri“ (Roter Flussgummi [Eucalyptus camaldulensis]) und „Wurrkali“ (Wüstenblutholz [Corymbia opaca]) befestigt sind. Die jungen Männer tanzen mit dem „Witi“, das mit „Ngalyipi“ (Schlangenranke) an ihre Schienbeine gebunden ist. Sie tanzen mit leicht gebeugten Knien auf und ab, wodurch die Stangen zittern und schwanken und Geräusche machen, die Geister verscheuchen. Nach einem Zwischenstopp in Yanjirlpiri für Zeremonien fuhren die Männer und Frauen weiter nach Westen nach Lappi Lappi und nach Yininti-walku-walku, in der Nähe des Lake Mackay an der Grenze zu Westaustralien.

In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonographie verwendet, um das Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieser Träume werden oft konzentrische Kreise verwendet, um die „Yanjirlpiri“ (Sterne) darzustellen, die auf die Körper der Männer gemalt sind. Gerade Linien werden häufig zur Darstellung des „Witi“ verwendet, während gewundene Linien häufig zur Darstellung des „Ngalyipi“ (Schlangenrebe) verwendet werden.