Mokuy oder Nanuk (Geister) kommen zusammen, Dhuwa und Yirritja, zum heiligen Boden namens Balambala, vorbei an Gangan, auf die andere Seite, damit sich alle Mokuy versammeln können. Die Geister gehen dorthin, und dort erzeugen sie den Yidaki-Klang. Es ist wie das Zeigen von Yukuwa (heiligem Yam-Emblem) und Morgensternfedern – sie sind unterschiedlich. Das Gleiche gilt für Yidaki, unterschiedliche Klänge für Yirritja und Dhuwa. Die Yirritja und Dhuwa spielen Yidaki, um die Mokuy zum selben Boden, Balambala, zu rufen. Die Yirritja Mokuy kommen auf den Vögeln, Djilawurr (Buschhuhn) und Bugutj-Bugutj (Gebändertes Fruchttaube). Die Dhuwa Mokuy kommen von der Rangi-Seite (Salzwasser)."
Im Yolŋu-Gesetz gibt es unregelmäßig "Erneuerungszeremonien", wenn die Zeit reif ist, die unabhängig von den überall stattfindenden Bestattungs-, Beschneidungs- und Altersstufenzeremonien sind.
Für die Yirritja werden sie durch die Übergabe einer skulpturierten Holzyam mit gefiederten Ranken als Einladung angekündigt. Sie finden an bestimmten natürlichen Lichtungen innerhalb des allgemeinen Stringybark-Waldes statt, der den größten Teil des Arnhem-Landes bedeckt. Die Dokumentation eines anderen Werkes, das den Garma-Standort in Gulkula (der ein weiterer dieser Standorte ist) beschreibt, besagt Folgendes;
"Dieses Stück und das Festival und der Ort selbst verweisen auf eine Klasse von Yirritja-Erneuerungszeremonien, die per Definition eine gemeinsame Kommunion von Yirritja-Moiety-Clans sind, die nicht mit Beschneidungs- oder Bestattungsriten in Verbindung stehen.
Es gibt Beziehungen zwischen Yirritja-Moiety-Clans, die durch die Yukuwa-Zeremonie an bestimmten Orten erneuert werden, die mit dem rituellen Austausch von heiligen Objekten, Liedern und Tänzen zusammenhängen. Yukuwa ist eine Yamswurzel, deren jährliches Wiederauftauchen eine Metapher für die Zunahme und Erneuerung der Menschen und ihres Landes ist.
Traditionell wird die Einladung zu einer solchen Zeremonie als Objekt in Form einer Yamswurzel präsentiert, aus der Fäden mit gefiederten Blumen am Ende hervorgehen. Dies ist ein Hinweis auf die Verwandtschaftslinien, die Gruppen miteinander verbinden.
Die anderen Orte, die eine solche Zeremonie neben Gulkula veranstalten können, sind folgende: ein Gebiet zwischen Gangan und dem Meer, bekannt als Balambala, beschrieben als der nächste Fluss von Gangan. Dies liegt in der Dhalwaŋu-Küstenregion, bekannt als Garraparra. Einige der Tänzer beim Garma 2003 (die in ihrem rituellen Ruf-und-Antwort-Spiel eine Pfeife benutzten) waren Dhalwaŋu, die diesen Ort besangen. Es wird als Treffpunkt für Dhalwaŋu, Top Madarrpa (Dholpuyŋu) und Munyuku beschrieben. Ein alter Held namens Burruluburrulu tanzte hier.
Es gibt einen weiteren natürlich gerodeten Ort in Rurraŋala, der ein analoger 'Zeremonienplatz der Götter' ist.
Diese natürlich gerodeten Gebiete sind alte Zeremonienstätten, an denen spezielle Männerzeremonien stattfanden, die sowohl Larrakitj (oder Dhanbarr-Rindensarg) als auch spezielle Yidaki beinhalteten.
Gulkula ist ein weiterer altehrwürdiger Treffpunkt für solche Zeremonien. Die Geschichten solcher Orte beinhalten auch Waṯu (Hunde), Garrtjambal (rote Kängurus) und (Ŋerrk) Kakadus.
Ŋerrk sind die Yirritja-Moiety-Boten des Todes und daher mit dem Bestattungsaspekt der Larrakitj-Zeremonie verbunden.
Der Gumatj-Ahnenheld/Riese Ganbulabula rief und leitete eine solche Zeremonie in der Ahnenzeit in Gulkula. Während der Zeremonie benahm sich ein Mitglied des Dhamala-Clans (Seeadler) mit verschiedenen jungen Frauen von Matjurr (Flughund) daneben. Dies lenkte die Menschen von ihrer heiligen Observanz ab und verursachte Disharmonie im Lager. Um seine Missbilligung auszudrücken und das Verhalten zu beenden, warf Ganbulabula den fein gearbeiteten Gedenkpfahl, den er vom Rand des Steilufers aus bemalt hatte, ins darunter liegende Meer, wo er noch existiert und diese Gewässer mit besonderen Eigenschaften erfüllt.
Und so kreuzen, wenn die Stringybark-Blüte Flughunde zum Steilufer anzieht, die Weißbrust-Seeadler immer noch am Rand und picken weniger vorsichtige Fledermäuse ab. Die Gumatj-Führer halten Zeremonien ab, die darauf abzielen, Menschen zu vereinen, und malen und zeigen Larrakitj. Die Multidimensionalität der heiligen Zeit bedeutet, dass die Lieder dieses Ortes gleichzeitig die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft betreffen."
Auf jeden Fall ist die Vorstellung, dass, wenn diese Zeremonien von Sterblichen tagsüber abgehalten werden, die Geister nachts ihre eigenen Rituale durchführen. Tatsächlich sind ihre nächtlichen Aktivitäten während solcher Zeremonien oft im Hauptlager hörbar. Es scheint, als sei diese letzte Zeremonie ein notwendiger Teil ihres Abschieds von dieser Dimension.
