Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen, die sich etwa 600 km westlich von Yuendumu befindet, östlich des Lake Mackay und der WA-Grenze. Das Gebiet hat einen „marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle des rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die verschiedenen Rollen, die Männer und Frauen spielen.
Die „kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile der Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Es gibt eine Reihe verschiedener Komponenten der Mina Mina Jukurrpa; Künstler wählen normalerweise einen bestimmten Aspekt. Dazu gehören „karnta“ (Frauen), „karlangu“ (Grabstöcke), „majardi“ (Haarrocks/Quasten), „ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]).
Die Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahninnen („karnta“), die von West nach Ost reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahninnen in Mina Mina und „karlangu“ (Grabstöcke) stiegen aus dem Boden auf. Sie sammelten diese Grabstöcke und begannen nach Osten zu reisen. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit „majardi“ (Haargürteln), weißen Federn und Halsketten aus „yinirnti“-Samen (Bohnenbaum [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit „minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte unterwegs zu erhöhen. Während die Frauen reisten, wurden sie von einer „yinkardakurdaku“ (Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus dem Jakamarra-Unterabschnitt verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann in den Büschen hinter ihnen, während sie reisten.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „walyankarna“ (Schlangenahnen) mitriss. Die „walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Maden in Schlangen verwandelt und in Mina Mina Halt gemacht, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke blies die „walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Goldmine Granites). Auf diese Weise kreuzen sich die „karnta Jukurrpa“ (Frauen-Traumzeit) und die „ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Made-Traumzeit). Dies ermöglichte es den Ahninnen, die Witchetty-Maden zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht, Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschfutter und schufen dabei viele Orte. Auf ihrem Weg nach Osten durchquerten sie Kimayi (einen Bestand an „kurrkara“ (Wüsteneiche)). Sie durchquerten Sandhügelgebiete, wo die „yarla“ (Buschkartoffel oder „große Yamswurzel“ [Ipomea costata])-Ahnen von Yumurrpa und die „ngarlajiyi“ (Bleistift-Yamswurzel oder „kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata])-Ahnen von Yumurrpa in einer großen Schlacht um Frauen verwickelt waren. Diese Schlacht ist auch eine sehr wichtige Warlpiri Jukurrpa-Erzählung. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten Halt in Wakakurrku (Mala Bore), wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Diese Grabstöcke verwandelten sich in Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston im Anmatyerre-Land und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste nordwärts von Lungkardajarra nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten Halt in Karntakurlangu, um nach „wardapi“ (Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Gruppen bekamen schließlich so viel Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Diese Jukurrpa enthält wichtige Informationen über die verschiedenen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Kontext ritueller Darbietungen. Sie spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren, in der Frauen die heiligen Objekte und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonografie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden der Mina Mina Jukurrpa werden oft geschwungene Linien verwendet, um „ngalyipi“ (Schlangenranke) darzustellen. Kreise und Medaillons können die „jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darstellen, die die Frauen auf ihren Reisen sammelten, und gerade Linien werden verwendet, um die „karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen. „Majardi“ (Haarrocks) werden durch wellenförmige Linien dargestellt, die an einer einzelnen gekrümmten Linie hängen.
