Gladys Kuru Bidu, Linyji (Tonpfanne), 91x61cm

• Aborigine-Künstler – Gladys Kuru Bidu
• Gemeinschaft -
• Aboriginal Art Centre - Martumili Artists
• Katalognummer - 24-798
• Materialien - Acrylfarbe auf Leinen
• Größe (cm) – H91 B61 T2
• Versandvarianten – Kunstwerke werden ungedehnt und gerollt für einen sicheren Versand verschickt
• Ausrichtung – Von allen Seiten bemalt und zum Aufhängen nach Wunsch geeignet

„Diese Geschichte über die Tonpfanne (Linyji) handelt von der Zeit, als die alten Leute vor langer, langer Zeit, vor Tausenden von Jahren, in der Wüste lebten. Sie machten ein Loch in die Tonpfanne für den Samen (Wilyki) und nutzten den Wind, um den Samen (von der Schale) zu trennen. Wenn wir krank waren, befeuchteten die alten Leute den Sand (Parna) mit Wasser (Kapi), vermischten es und trugen es auf Verbrennungen auf. Bei Kopfschmerzen legten sie es auf den Kopf (Kata). Wie ein Pflaster oder Panadol, pujiman (traditionelle Methode für Wüstenbewohner)!“ – Kuru Gladys Bidu

Dieses Werk zeigt einen Linyji (Tontopf) im Ngurra (Heimatland, Lager) des Künstlers, typischerweise kreisförmig. Tontopfe wurden in der Regenzeit häufiger aufgesucht, da sie sich mit Wasser füllten. Wie Kuru hier beschreibt, waren Tontopfe nicht nur eine wertvolle Wasserquelle, sondern wurden auch geschickt genutzt, um vor dem Verzehr die Schalen von Samen zu entfernen. Darüber hinaus wurde der Ton selbst wegen seiner heilenden Wirkung äußerlich angewendet, was bei der Behandlung von Verbrennungen und der Linderung von Kopfschmerzen half.

Während der Pujiman-Zeit (traditionelle Wüstenbewohner) war die Kenntnis der Wasserquellen überlebenswichtig, und auch heute noch wird das Land Martu über Lage und Art des Wassers definiert. Jede der Hunderte von Tonpfannen, Felslöchern, Wasserlöchern, Sickerstellen und Quellen in der Wüstenheimat der Martu ist aus eigener Erfahrung und den Erzählungen der Jukurrpa (Traumerzählungen) mit Name, Lage, Qualität und saisonaler Verfügbarkeit bekannt. Dieses enzyklopädische Wissen erstreckt sich sogar auf die Beschaffenheit und Bewegung der Hauptwasserwege und ernährte die Martu, als sie ihr Land durchzogen, um zu jagen und zu sammeln, ihre Familien zu besuchen und ihren zeremoniellen Verpflichtungen nachzukommen. Sie legten jedes Jahr sehr weite Strecken zurück und besuchten bestimmte Gebiete in der Trocken- und Regenzeit, je nach Wasserverfügbarkeit und den entsprechenden Zyklen der Pflanzen- und Tierwelt, von denen die Jagd und das Sammeln von Buschnahrung abhängig waren.

Wantili ist mein Geburtsort. Es ist ein Ort, an dem alle lebten, es ist ihr Zuhause (Ngurra). Es ist das Jukurrpa (Träumen) dieses Ortes. All diese Tonpfannen, ein Ort, an dem alle zu Zeremonien und Versammlungen zusammenkommen, wo sich alle mit verschiedenen Familien treffen. Ich war mit meiner Tante [Jakayu Biljabu] (verstorben) und meiner Schwester [Kumpaya Girgirba] dort. Sie erzählten mir die Geschichte meines Geburtsortes, in der Pujiman-Zeit (traditionelle Wüstenbewohner). Wir sind überall herumgelaufen, ich war noch klein.“
– Gladys Bidu Kuru

Gladys ist eine Karimarra-Frau. Sie wurde in der Nähe von Wantili geboren und spricht Manjilyajarra. Gladys und ihre Familie wurden als Baby in Yulpul aufgegriffen und zunächst nach Parngurr und dann zur Jigalong Mission gebracht, wo sie die Missionsschule besuchte. Von dort reiste sie mit ihrer Familie zur Strelley Station und dann zum Camp 61, einer Außenstation auf der Bilanooka Station. „Wir blieben dort bei den alten Leuten, so vielen alten Leuten, dass sie dort eine Martu-Schule gründeten“, sagt sie. „Dann hörten wir, dass Martu in ihre Heimat, ihre Ngurra, zurückkehren würde, also kamen wir mit diesen alten Leuten, Mr. Lane und den anderen alten Leuten nach Punmu.“ Gladys ließ sich während der Return-to-Country-Bewegung der frühen 1980er Jahre in Punmu nieder und half beim Aufbau der Punmu-Schule im Ast-Notunterkunft der Gemeinde, als sie auf die Kinder ihrer Schwester aufpasste.

Heute ist Gladys eine erfahrene Lehrerin und angesehene Kulturberaterin für Martumili und das Kanyirninpa Jukurrpa Martu Ranger-Programm. Sie arbeitet außerdem als leitende Kultur- und Sprachberaterin und Vorstandsmitglied der Punmu School. „Ich spreche im Namen von Martu als Vorstandsmitglied der Schule, von KJ und von Martumili. Ich bin Kultur- und Sprachberaterin und unterstütze Menschen beim Dolmetschen, Aufnehmen, bei Ausflügen in den Busch und bei Sprachkonferenzen. Die Schule bietet zwei Lernmethoden an: Martu und Englisch. Wir helfen Menschen, in beiden Bereichen stark zu sein. Wir reisen viel und besuchen viele Orte.“

Gladys lernte in Jigalong das Malen von ihrer Tante, der bekannten Künstlerin Jakayu Biljabu (verstorben), und die beiden malten regelmäßig zusammen. Gladys malt ihre Ngurra (Heimatland, Lager); Wantili, ein großer runder Jurnu (Trog) und Linyji (Tonpfanne) in der Nähe von Brunnen 25 an der Canning Stock Route. Das Gebiet ist von Tonpfannen geprägt, die von Tuwa (Sandhügeln) umgeben sind. Nyilangkurr, ein markanter Yapu (Hügel), befindet sich am Rand der Tonpfanne. Nach Regenfällen füllen sich die normalerweise trockenen Tonpfannen mit Wasser, das von nahegelegenen Wasserlöchern nach Wantili fließt. Dann wird Wantili zu einer wichtigen Quelle für Frischwasser zum Trinken und Baden. Wantili ist bedeutsam, weil sich an diesem Ort während der Pujiman-Ära (traditionelle Wüstenbesiedlung) Angehörige der Kartujarra, Manyjilyjarra, Putijarra und Warnman zu Zeremonien trafen. Viele Jiwa (Steine, die von Frauen zum Mahlen von Samen verwendet wurden) aus dieser Zeit sind dort noch heute zu finden.

Martumili Artists wurde Ende 2006 gegründet und unterstützt Martu-Künstler in Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) und Parnpajinya (Newman). Viele Martu-Künstler pflegen enge Beziehungen zu etablierten Künstlern der Yulparija, Kukatja und anderer Völker der Westlichen Wüste und gewinnen nun selbst Anerkennung für ihren vielfältigen, energiegeladenen und direkten Malstil. Ihre Werke spiegeln die dramatische Geografie und Größe ihrer Heimatländer in der Großen Sandwüste und der Rudall-River-Region in Westaustralien wider. Martumili Artists vertritt Sprecher der Sprachen Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra und Martu Wangka, von denen viele in den 1960er Jahren erstmals Kontakt mit Europäern hatten. Zu den Künstlern gehören Maler, die mit Acryl und Öl arbeiten, sowie Korbflechter und Bildhauer, die mit Holz, Gras und Wolle arbeiten. Martu-Künstler pflegen stolz ihre kreativen Praktiken und gehen gleichzeitig ihren sozialen und kulturellen Verpflichtungen auf dem gesamten Martu nach.