Der in diesem Gemälde dargestellte Ort ist Puyurru, westlich von Yuendumu. In den normalerweise trockenen Flussbetten befinden sich „mulju“ (Versickerungsstellen) oder natürlich vorkommende Brunnen. Die „kirda“ (Besitzer) dieses Ortes sind Nangala/Nampijinpa-Frauen und Jangala/Jampijinpa-Männer. Zwei Jangala-Männer, Regenmacher, sangen den Regen herbei und entfesselten einen riesigen Sturm. Der Sturm zog von Osten nach Westen über das Land und reiste zunächst mit einem „pamapardu Jukurrpa“ (Termiten-Traumzeit) von Warntungurru nach Warlura, einem Wasserloch 8 Meilen östlich von Yuendumu. In Warlura blies ein Gecko namens Yumariyumari den Sturm nach Lapurrukurra und Wilpiri weiter. Blitze schlugen in Wirnpa (auch Mardinymardinypa genannt) und in Kanaralji ein. An dieser Stelle umfasst der Traumzeitpfad auch das „kurdukurdu mangkurdu Jukurrpa“ (Kinder der Wolken-Traumzeit). Die Wasser-Traumzeit baute Hügel in Ngamangama mit Babywolken und steckte auch lange spitze Wolken in den Boden bei Jukajuka, wo sie noch heute als Felsformationen zu sehen sind.
Die Termiten-Traumzeit setzte sich schließlich westlich nach Nyirripi fort, einer Gemeinde etwa 160 km westlich von Yuendumu. Die Wasser-Traumzeit reiste dann vom Süden über Mikanji, einen Wasserlauf mit Versickerungsstellen nordwestlich von Yuendumu. In Mikanji wurde der Sturm von einem „kirrkarlanji“ (Brauner Falke [Falco berigora]) aufgenommen und weiter nach Norden getragen. In Puyurru grub der Falke eine riesige „warnayarra“ (Regenbogenschlange) aus. Die Schlange trug Wasser mit sich, um einen weiteren großen See, Jillyiumpa, in der Nähe einer Außenstelle in diesem Land zu schaffen. Die „kirda“ (Besitzer) dieser Geschichte sind Jangala-Männer und Nangala-Frauen. Nach einem Halt in Puyurru reiste die Wasser-Traumzeit durch andere Orte, darunter Yalyarilalku, Mikilyparnta, Katalpi, Lungkardajarra, Jirawarnpa, Kamira, Yurrunjuku und Jikaya, bevor sie in das Gurindji-Land im Norden zog.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonografie verwendet, um das „Jukurrpa“ (Traumzeit) darzustellen. Kurze Striche werden oft verwendet, um „mangkurdu“ (Kumulus- und Stratokumuluswolken) darzustellen, und längere, fließende Linien stellen „ngawarra“ (Hochwasser) dar. Kleine Kreise werden verwendet, um „mulju“ (Versickerungsstellen) und Flussbetten darzustellen.
