Helen Dale Samson, Kumpupirntily (Lake Disappointment), 76x36cm

• Aborigine-Künstler - Helen Dale Samson
• Gemeinschaft - Jigalong
• Aboriginal Art Centre - Martumili Artists
• Katalognummer - 25-99
• Materialien - Acrylfarbe auf Leinwand
• Größe (cm) – H36 B76 T2
• Versandvarianten – Kunstwerke werden ungedehnt und gerollt für einen sicheren Versand verschickt
• Ausrichtung – Wie angezeigt

„Hier sind Wolken. Es ist trocken, kein Wasser, aber trotzdem wachsen Blumen.“ – Helen Dale Samson

Kumpupirnly (Kumpupinly, See der Enttäuschung) ist ein karger, flacher und unerbittlicher, gleißender Salzsee, umgeben von Sanddünen in der Little Sandy und Gibson Desert in Westaustralien. Kumpupirnly bedeutet „geplatzte Blase“. Der See entstand, als hier die Blase der Jila Kujarra (Zwei Schlangen) platzte. Jila Kujarra ist eine der wichtigsten Jukurrpa-Erzählungen (Traumgeschichten) der Martu. Obwohl die Geschichte dem Volk der Warnman gehört, wird sie in der gesamten Westlichen Wüste von mehreren anderen Sprachgruppen geteilt. Im Mittelpunkt der Erzählung stehen die Reisen zweier Schlangen, die von den Niminjarra, den spirituellen Vorfahren der Warnman, verfolgt werden.

Später in der Jukurrpa-Zeit machten die Ngayurnangalku (Kannibalenwesen) Kumpupirnly zu ihrer Heimat, wo sie bis heute leben. Aus diesem Grund gilt Kumpupirnly als einer der heiligsten und gefährlichsten Orte der Westlichen Wüste. Die Ngayurnangalku sind furchterregende Kannibalenwesen aus alter Zeit, die Menschen in ihrem Aussehen ähneln sollen, mit Ausnahme ihrer Reißzähne und langen, gebogenen, messerartigen Fingernägel, die sie zum Fangen und Festhalten ihrer menschlichen Opfer verwenden. Die Ngayurnangalku kamen aus Natawalu (Canning Stock Route Well 40) im Norden, Mundiwin (Mundawindi) im Westen und aus der Gegend um Kiwirrkurra im Osten. Sie zogen durch die Wüste und machten Halt in der Nähe von Puntawarri, Jilukurru (Killagurra Springs, Canning Stock Route Well 17) und Kupayura (Savory Creek), bevor sie schließlich Kumpupirnly erreichten.

In Kumpupirnly trafen sich die Ngayurnangalku, um zu diskutieren, ob sie weiterhin als Kannibalen leben wollten oder nicht. Schließlich beschlossen sie, keine Menschen mehr zu essen. In dieser Nacht wurde ein Kannibalenbaby geboren. Gemäß dem Protokoll musste auch das Baby von der Gruppe konsultiert werden. Sie entschied, dass die Ngayurnangalku weiterhin Menschen essen sollten. Ihre Entscheidung spaltete die Gruppe, und von diesem Zeitpunkt an lebte die Gruppe aus dem Osten weiterhin als „böse“ Kannibalen in Kumpupirnly, während die Gruppe aus dem Westen „gut“ wurde und fortan nur noch Tiere aß.

Die kannibalischen Ngayurnangalku leben noch immer unter der Kruste des Kumpupirnly-Sees in einer unterirdischen Welt, die von ihrer eigenen Sonne erleuchtet wird. Sie kommen nur an die Oberfläche, um sich von Menschenfleisch zu ernähren. Sie betreten und verlassen die Welt, die wir durch einen kleinen Hügel sehen, der als Tor zwischen den Welten fungiert: Yapu Maparnpa (magischer Hügel). In ihrer unterirdischen Welt lagern bei den Ngayurnangalku ein Arsenal an Maparnpa-Waffen (mit Macht für Zauberei) sowie Vorräte an Pujurrpa (rotem Ocker), mit dem sich die Ngayurnangalku beim Tanzen bemalen.

Mehrere Phänomene in Kumpupirnly warnen vor dem bevorstehenden Erscheinen der Ngayurnangalku: regloser Himmel, bumerangförmige Wolken und das Auftauchen der Parla-Parla (eine Art Eidechse), die mit dem Maul schmatzt. Die Martu sind bei ihren Reisen durch die Gegend um Kumpupirnly so wachsam, dass sie verschiedene Vorsichtsmaßnahmen treffen: Sie entzünden kein Feuer, fliegen nicht direkt über das Gebiet, und vom Graben im See wird dringend abgeraten. All diese Aktivitäten stören die Ngayurnangalku und veranlassen sie, aus ihrer unterirdischen Welt aufzutauchen.

„Ich male schon lange in Jigalong. Ich arbeite dort in der Schule. Bringe die Kinder zur Schule. Ich arbeite schon lange dort und in der Punmu-Schule, ja, für die Kinder, ja, schon lange. Ich arbeite und erzähle den Kindern eine Geschichte.
Jetzt lerne ich [das Malen] selbst. Ich mache es selbst. Ich zeichne, schöne Farben und dann denke, denke, denke. Ich denke in meinem Kopf nach. Und überlege, womit ich zeichnen kann. Zeichne es einfach zuerst und mache es langsam, ja? Yuwayi (ja).“
- Helen Dale Samson

Helen Dale Samson ist eine Warnman-Frau und Wächterin der Region Karlamilyi (Rudall River), wohin ihre Familie während der Pujiman-Ära (traditionelle Wüstenbewohner) reiste. Sie ist die jüngste Schwester der Martumili-Künstlerinnen Jatarr Lily Long und Wurta Amy French, wurde aber im Gegensatz zu ihren Schwestern in der Jigalong-Mission geboren und hat keine Erinnerung an ihre Eltern. Ihre Familie hatte beschlossen, in die Mission umzuziehen, um mit Familienmitgliedern wiedervereint zu sein, die bereits aus der Wüste hierhergezogen waren, und um Zugang zu einer gesicherten Versorgung mit rationierten Lebensmitteln zu haben. Dale wuchs im Wohnheim der Mission auf, ging unter der Woche zur Schule und arbeitete, verbrachte ihre Wochenenden und Ferien jedoch mit ihrer Großfamilie beim Zelten in der Umgebung von Jigalong und Puntawarri.

Nach ihrer Heirat lebte Dale in der Nähe der Felslöcher Puntawarri und Nguyakurlu, wo sie wanderte und jagte. Später arbeitete sie, wie viele Martu, auf verschiedenen Stationen in der Pilbara-Region, darunter auf den Stationen Mundawindi (Mundiwin) und Sylvania. In den letzten Jahren kehrte Dale in die Aborigine-Gemeinde Jigalong zurück, wo sie bis heute mit ihren Kindern und Enkeln lebt.

Dale hat sich einen Ruf als engagierte und innovative Malerin und Weberin erworben. Sie malt die alten Missionstage und die Orte, die sie und ihre Vorfahren bereisten, zusammen mit den damit verbundenen Jukurrpa-Geschichten (Traumgeschichten). Dales lebendige Gemälde verbinden einen naiven westlichen Stil mit einzigartigen, strukturierten Motiven und vielfältigen perspektivischen Ansichten ihres Landes. Sie ist besonders geschickt darin, die prächtige Flora des Martu-Landes zu beschreiben und Blumen und Bäume zu wunderschönen Mustern zu abstrahieren.

Martumili Artists wurde Ende 2006 gegründet und unterstützt Martu-Künstler in Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) und Parnpajinya (Newman). Viele Martu-Künstler pflegen enge Beziehungen zu etablierten Künstlern der Yulparija, Kukatja und anderer Völker der Westlichen Wüste und gewinnen nun selbst Anerkennung für ihren vielfältigen, energiegeladenen und direkten Malstil. Ihre Werke spiegeln die dramatische Geografie und Größe ihrer Heimatländer in der Großen Sandwüste und der Rudall-River-Region in Westaustralien wider. Martumili Artists vertritt Sprecher der Sprachen Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra und Martu Wangka, von denen viele in den 1960er Jahren erstmals Kontakt mit Europäern hatten. Zu den Künstlern gehören Maler, die mit Acryl und Öl arbeiten, sowie Korbflechter und Bildhauer, die mit Holz, Gras und Wolle arbeiten. Martu-Künstler pflegen stolz ihre kreativen Praktiken und gehen gleichzeitig ihren sozialen und kulturellen Verpflichtungen auf dem gesamten Martu nach.