Mina Mina ist ein äußerst wichtiger zeremonieller Ort für Napangardi- und Napanangka-Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. Mina Mina verfügt über einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und wasserlos ist. Es gibt außerdem mehrere „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügel und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile der Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Die Mutter des Künstlers, Dorothy Napangardi (ca. 1956–2013), malte Mina Mina und hat ihre Jukurrpa-Geschichten an ihre Kinder weitergegeben und sie gebeten, weiterhin für sie zu malen. Es gibt eine Reihe unterschiedlicher Bestandteile des Mina Mina Jukurrpa; Künstler entscheiden sich normalerweise für die Darstellung eines bestimmten Aspekts. Dazu können „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarstränge/Quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) gehören.
In früheren Zeiten unternahm eine Gruppe von Karnta (Frauen) von Mina Mina aus eine epische Reise gen Osten. Diese Frauen tanzten in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Stöcke ein und machten sich auf die Reise gen Osten. Sie trugen ihre Stöcke über der Schulter und waren mit Majardi (Gürteln aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) geschmückt.
Sie zogen von Mina Mina aus ostwärts, tanzten, gruben nach Buschessen und schufen unterwegs viele neue Orte. Auf ihrem Weg nach Osten kamen sie durch Kimayi (einen Bestand von „Kurrkara“ (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die Vorfahren der „Yarla“ (Buschkartoffel oder „Große Yamswurzel“ [Ipomea costata]) aus Yumurrpa und die Vorfahren der „Ngarlajiyi“ (Bleistift-Yamswurzel oder „Kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa in einen riesigen Kampf um Frauen verwickelt waren. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) halt, wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten.
Aus diesen Grabstöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Reiche Bohrung), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten. In Lungkardajarra teilten sich die Frauen auf. Einige von ihnen zogen ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen dann weiter ostwärts. Sie kamen durch Coniston im Anmatyerre-Land und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu Halt, um nach „Wardapi“ (Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Gruppen wurden schließlich so sehr von ihrem Wüsteneichenland im Westen heimgesucht, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben. Die Punkte in diesem Gemälde stellen die Frauen dar, wie sie durch das Land wanderten und tanzten.
