Kirsty-Anne Napanangka Martin, Ngalyipi Jukurrpa (Snakevine Dreaming) – Mina Mina, 30 x 30 cm

• Aborigine-Künstlerin – Kirsty Anne Napanangka Martin
• Gemeinschaft - Nyirripi
• Zentrum für Aborigine-Kunst - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Katalognummer - 1902/23ny
• Materialien - Acryl auf vorgespannter Leinwand
• Größe (cm) – H30 B30 T3,5
• Versandvarianten - Kunstwerk wird gespannt und fertig zum Aufhängen verschickt
• Ausrichtung - Von allen Seiten bemalt und kann nach Wunsch aufgehängt werden

Diese 'ngalyipi Jukurrpa' (Schlangenranke) [Tinospora smilacina] Träumen) kommt von Mina Mina. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, direkt östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. In der Gegend gibt es einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen ) . Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und sozialer Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.

Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler entscheiden sich in der Regel dafür, einen bestimmten Jukurrpa in ihren Gemälden darzustellen. Neben „ngalyipi“ (Schlangenrebe) können dies auch „karnta“ (Frauen), „karlangu“ (Grabstöcke), „majardi“ (Haarstränge/Quasten), „kurrkara“ (Wüsteneiche [ Allocasuarina decaisneana ]) sein. und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]).

Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von alten Karnta (Frauen), die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese alten Frauen in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und begannen ihre Reise nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürtel aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Bohnenbaum [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu steigern, während sie weiterzogen. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem Yinkardakurdaku (Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise im Gebüsch hinter ihnen.

Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und hielten in Mina Mina an, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke blies die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). Dies ermöglichte es den Ahnenfrauen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht. Dies sind Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.

Die Frauen gingen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen, Sie sammelten 'Ngalyipi' (Schlangenranke) und schufen dabei viele Orte. 'Ngalyipi' ist eine seilartige Kletterpflanze, die an den Stämmen und Ästen von Bäumen, einschließlich 'Kurrkara' (Wüsteneiche), emporwächst. Sie wird als zeremonielles Gewand und als Riemen zum Tragen von 'Parraja' (Coolamons) und 'Ngami' (Wasserträgern) verwendet. 'Ngalyipi'-Stängel können zwischen Steinen zerstoßen und um die Stirn gebunden werden, um Kopfschmerzen zu lindern, und Warlpiri kauen manchmal auch die Blätter, um schwere Erkältungen zu behandeln.

Als die Frauen nach Osten gingen, passierten sie Kimayi (einen Bestand von 'Kurrkara' (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die 'Yarla' Die Vorfahren der 'ngarlajiyi' (Buschkartoffel oder 'große Yamswurzel' [Ipomea costata]) aus Yumurrpa und die Vorfahren der 'ngarlajiyi' (Bleistift-Yamswurzel oder 'kleine Yamswurzel' [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa waren in einen großen Kampf um Frauen verwickelt. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in die Erde steckten. Diese Grabstöcke wurden zu Mulgabäumen, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.

Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige von ihnen zogen nach Osten zum Yarungkanyi (Mount Doreen) und Sie fuhren weiter nach Osten. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und fuhren dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die anderen Eine Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nach Norden nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu (ein Gebiet, das wörtlich „den Frauen gehörend“ bedeutet) Halt, um nach „Wardapi“ ( Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii] ) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden reisten. Beide Frauengruppen hatten jedoch irgendwann so viel Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.

Das Mina Mina Jukurrpa (von dem dieses 'ngalyipi' Jukurrpa ein Teil ist) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Zusammenhang mit rituellen Handlungen. Es spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die heiligen Gegenstände und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.

In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieses Jukurrpa, Geschwungene Linien werden verwendet, um die „Ngalyipi“ (Schlangenranke) darzustellen. Konzentrische Kreise werden oft verwendet, um die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darzustellen, die die Frauen gesammelt haben, während gerade Linien verwendet werden können, um die „Karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen.

Kirsty Anne Napanangka Martin-Brown wurde im Alice Springs Hospital geboren, dem nächstgelegenen Krankenhaus zu Nyirripi, einer abgelegenen Aborigine-Gemeinde 450 km nordwestlich von Alice Springs im Northern Territory von Australien. Sie ist die Tochter von Agnes Nampijinpa Brown und die Enkelin von Molly Napurrurla Martin, beide Künstlerinnen, die mit dem Warlukurlangu Art Centre zusammenarbeiten. Sie hat einen Bruder und eine Schwester. Kirsty besuchte die Schule in Nyirripi und in Yuendumu, einer abgelegenen Aborigine-Gemeinde 150 km südöstlich von Nyirripi, bevor sie das Kormilda College besuchte, ein Aborigine-Internat in Darwin. Nach Abschluss der Schule kehrte sie nach Nyirripi zurück, wo sie zunächst im Nyirripi-Laden und dann im Kinderbetreuungszentrum arbeitete. Sie hat zwei Kinder.