Der in diesem Gemälde dargestellte Ort ist Puyurru, westlich von Yuendumu. In den normalerweise trockenen Bachbetten befinden sich „mulju“ (Versickerungsstellen) oder natürlich vorkommende Brunnen. Die „kirda“ (Besitzer) dieses Ortes sind Nangala/Nampijinpa-Frauen und Jangala/Jampijinpa-Männer. Zwei Jangala-Männer, Regenmacher, sangen den Regen und lösten einen riesigen Sturm aus. Der Sturm zog von Osten nach Westen über das Land und reiste zunächst mit einem „pamapardu Jukurrpa“ (Termiten-Traumzeit) von Warntungurru nach Warlura, einem Wasserloch 8 Meilen östlich von Yuendumu. In Warlura blies ein Gecko namens Yumariyumari den Sturm nach Lapurrukurra und Wilpiri. Blitze schlugen in Wirnpa (auch Mardinymardinypa genannt) und in Kanaralji ein. An diesem Punkt umfasst der Traumzeit-Pfad auch den „kurdukurdu mangkurdu Jukurrpa“ (Kinder der Wolken-Traumzeit). Die Wasser-Traumzeit bildete Hügel in Ngamangama mit Babywolken und steckte auch lange, spitze Wolken in den Boden in Jukajuka, wo sie noch heute als Felsformationen zu sehen sind.
Die Termiten-Traumzeit setzte sich schließlich nach Westen nach Nyirrpi fort, einer Gemeinde etwa 160 km westlich von Yuendumu. Die Wasser-Traumzeit wanderte dann von Süden über Mikanji, ein Wasserlauf mit Versickerungsstellen nordwestlich von Yuendumu. In Mikanji wurde der Sturm von einem „kirrkarlanji“ (brauner Falke [Falco berigora]) aufgenommen und weiter nach Norden getragen. In Puyurru grub der Falke eine riesige „warnayarra“ (Regenbogenschlange) aus. Die Schlange trug Wasser mit sich, um einen weiteren großen See, Jillyiumpa, in der Nähe einer Außenstation in diesem Land zu schaffen. Die „kirda“ (Besitzer) dieser Geschichte sind Jangala-Männer und Nangala-Frauen. Nach einem Halt in Puyurru reiste die Wasser-Traumzeit durch andere Orte, darunter Yalyarilalku, Mikilyparnta, Katalpi, Lungkardajarra, Jirawarnpa, Kamira, Yurrunjuku und Jikaya, bevor sie in das Gurindji-Land im Norden zog.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonographie verwendet, um die „Jukurrpa“ (Traumzeit), zugehörige Stätten und andere Elemente darzustellen. In vielen Gemälden dieser Traumzeit werden oft kurze Striche verwendet, um „mangkurdu“ (Cumulus- und Stratocumuluswolken) darzustellen, und längere, fließende Linien stellen „ngawarra“ (Hochwasser) dar. Kleine Kreise werden verwendet, um „mulju“ (Versickerungsstellen) und Flussbetten darzustellen.
