Yimiri besteht aus zwei Süßwasserbecken inmitten eines Salzsees im Gebiet der Percival Lakes in der Großen Sandwüste Westaustraliens. Rund um diese Becken ist das Land von permanenten Tuwa (Sandhügeln) geprägt. Beim Besuch dieser Trinkstelle werden die Binsen um die Becken herum zurückgedrängt, um an das Kapi (Wasser) zu gelangen.
Yimiri ist die Heimat einer uralten Jila (Schlange). Der Begriff Jila wird in der Westlichen Wüste synonym verwendet, um Quellen zu beschreiben, die als „lebendiges“ Wasser gelten, und Schlangen, die beide eine zentrale Rolle in der Martu-Kultur und in Jukurrpa (Träumen) spielen. Während der Pujiman-Zeit (traditionelles Wüstenleben) war die Kenntnis von Wasserquellen überlebenswichtig, und auch heute noch wird Martu Country anhand der Standorte von Wasserquellen definiert. Von den vielen permanenten Quellen in Martu Country sind nur sehr wenige „lebendiges Wasser“, also Wasser, das von Jila bewohnt wird. Bevor sie zu Schlangen wurden, waren diese Wesen Menschen, die Regen machten, das Land formten und kulturelle Praktiken wie Zeremonien und rituelle Lieder einführten. Einige der Männer durchzogen die Wüste gemeinsam und besuchten einander, aber alle beendeten ihre Reise allein an der von ihnen gewählten Quelle, verwandelt in eine Schlange. Diese wichtigen Quellen sind nach ihrem Jila-Bewohner benannt, der ihr Wasser bewacht.
Die Region um Yimiri wurde von Wirnpa geformt, einem der mächtigsten Ahnen der Jila (Schlangenmenschen) und dem letzten, der während der Jukurrpa die Wüste durchquerte. Wirnpa ist ein Regen machender Jila, der in der Gegend der Percival-Seen lebte und jagte. Seine Reisen werden in den Liedern und Geschichten vieler Sprachgruppen in der Westlichen Wüste beschrieben, selbst in jenen, die weit von seiner Heimat entfernt waren. Auf seinen epischen Reisen traf Wirnpa viele andere Ahnenwesen, feierte mit ihnen, tauschte zeremonielle Gegenstände aus und schuf eine Reihe verschiedener Gesetze und Zeremonien. Als er schließlich nach Hause zurückkehrte, suchte er nach seinen vielen Kindern, nur um festzustellen, dass sie bereits gestorben waren. Sie hatten sich hingelegt und waren zu den Salzquellen der Percival-Seen geworden. Wirnpa weinte um seine Kinder, bevor er sich selbst in eine Schlange verwandelte und in die Sickergrube stieg, in der er noch immer lebt.
Während der Pujiman-Zeit legten die Martu jedes Jahr in kleinen Familiengruppen große Entfernungen zurück, zogen je nach Jahreszeit von einer Wasserquelle zur nächsten und jagten und sammelten unterwegs Buschnahrung. Zu dieser Zeit war die Kenntnis der Wasserquellen überlebenswichtig, und auch heute noch wird Martu Country durch Standort und Art des Wassers definiert. Jede der Hunderten von Tonpfannen, Felslöchern, Wasserlöchern, Sickerstellen und Quellen in der Martu-Wüstenheimat ist durch reale Erfahrungen und die Erzählungen der Jukurrpa mit Namen, Standort, Qualität und saisonaler Verfügbarkeit bekannt.
