May Mayiwalku (May Wokka) Chapman, Ohne Titel, 61x46cm

• Aborigine-Künstler – May Mayiwalku (May Wokka) Chapman
• Gemeinde - Warralong
• Aboriginal Art Centre - Martumili Artists
• Katalognummer - 23-992
• Materialien - Acrylfarbe auf Leinwand
• Größe (cm) – H46 B61 T2
• Versandvarianten – Kunstwerke werden ungedehnt und gerollt für einen sicheren Versand verschickt
• Ausrichtung – Von allen Seiten bemalt und zum Aufhängen nach Wunsch geeignet

Dies ist Mayiwalkus Land, ihr Ngurra (Heimatland, Lager). Die Menschen identifizieren sich mit ihrem Ngurra durch bestimmte Rechte und Pflichten sowie durch genaue Kenntnis der physischen und kulturellen Besonderheiten ihres Landes. Das Malen von Ngurra und damit das Teilen der Jukurrpa-Geschichten (Traumgeschichten) und der physischen Merkmale dieses Ortes ist heute ein wichtiges Mittel zur Kulturpflege.

Mayiwalkus Ngurra umfasst das Land, das sie und ihre Familie in der Pujiman-Ära (traditionelle Wüstenbevölkerung) bereisten. Mayiwalku wurde in Yirnangarri geboren. Sie wuchs in dem Land auf, das sich über die Regionen Punmu, Kunawarritji (Canning Stock Route Well 33) und Karlamilyi (Rudall River) erstreckte, und war dort hauptsächlich als Wander- und Jagdgebiet tätig. Nach dem Tod ihrer Eltern zogen Mayiwalku und ihre Schwestern allein zwischen Punmu und Kunawarritji umher und trafen gelegentlich auf andere Familiengruppen. Sie lebten weiterhin als Nomaden, bis sie sich nach einer extremen und lang anhaltenden Dürre in den 1960er Jahren schließlich dazu entschlossen, zusammen mit vielen anderen Verwandten in die Jigalong-Mission zu ziehen.

In diesem Werk werden Merkmale von Mayiwalkus Ngurra dargestellt, wie die vorherrschenden permanenten roten Tali (Sandhügel), Warta (Bäume, Vegetation) und die individuell benannten Wasserquellen, an denen sie und ihre Familie lagerten. Dazu gehören Januwa, Jilankujarra, Karlajarntu, Kartungu, Kulari, Kumpupajanu, Kunalimpi, Kunarra, Marnakari, Pangkapirni, Wilunganinya, Wurur-wururna, Yilyara und Yirrajarra. Felslöcher, Wasserlöcher, Sickergruben und Quellen waren während der Pujiman-Zeit äußerst wichtige Orte für das Volk der Martu und werden im Allgemeinen in kreisförmigen Formen dargestellt.

Das umfassende Wissen über Lage, Qualität und saisonale Verfügbarkeit der Hunderten von Gewässern im eigenen Land diente Martu als Stütze auf ihren Reisen durch das Land, um zu jagen und zu sammeln, Familienbesuche zu machen und zeremoniellen Pflichten nachzukommen. Sie legten jedes Jahr sehr weite Strecken zurück und besuchten bestimmte Gebiete in der Trocken- und Regenzeit, je nach Wasserverfügbarkeit und den entsprechenden Zyklen der Pflanzen- und Tierwelt, von denen die Jagd und das Sammeln von Buschnahrung abhängig waren. Während ihrer Reisen und Jagden brannten sie auch Teile des Landes nieder, wodurch eine größere Vielfalt an Pflanzen und Tieren entstand.

Mayiwalku May Chapman ist die älteste Schwester der Martumili-Künstlerkolleginnen Nancy Nyanjilpayi (Ngarnjapayi) Chapman, Mulyangki Marney und Marjorie Yates (verstorben). Ihre Mutter war Warnman und ihr Vater war Manyjilyjarra. Mayiwalku wurde im Osten geboren, in Yirnangarri, „wo die beiden Fußspuren liegen“. Das Land ihrer Familie erstreckt sich über die Regionen Punmu, Kunawarritji (Canning Stock Route Well 33) und Karlamilyi (Rudall River). Nach dem Tod ihrer beiden Eltern reisten Mayiwalku und ihre Schwestern allein zwischen Punmu und Kunawarritji und trafen sich gelegentlich mit anderen Familiengruppen. Später wanderten sie nach Süden nach Karlamilyi, wo sie zum ersten Mal ein Flugzeug über sich hinwegfliegen sahen. Zu Tode erschrocken versteckten sie sich unter Spinifexgras, bis das Flugzeug vorbeigeflogen war.

Nach dem Bau der Canning Stock Route im Jahr 1910 kam die Familie zunehmend mit Europäern und Martu in Kontakt, die als Viehtreiber entlang der Route arbeiteten. Nach und nach begannen Männer aus Mayiwalkus Familie, saisonal auf Stationen rund um Jigalong zu arbeiten, doch als Familie lebten sie noch lange in der Wüste, nachdem die meisten Martu bereits zur Jigalong-Mission gezogen waren. Nach einer anhaltenden und schweren Dürre beschlossen Mayiwalku und ihre Schwestern 1966 schließlich, nach Balfour Downs zu wandern, wo sie von Mitarbeitern der Jigalong-Mission abgeholt wurden.

Mayiwalku lebte viele Jahre in der Jigalong Mission, bevor sie schließlich mit ihren fünf Kindern nach Warralong, einer Gemeinde südöstlich von Port Hedland, zog. Dort lebt sie noch heute mit ihrer Tochter, der ebenso bekannten Künstlerin Doreen Chapman.

Mayiwalku war eine von Martumilis Pionierinnen und wird für ihre technisch anspruchsvollen Werke hoch geschätzt. Ihre Gemälde zeigen ihre Ngurra (Heimatland, Lager); das Land, das sie als junge Frau durchwanderte, seine Tiere, Pflanzen, Wasserlöcher und die damit verbundenen Jukurrpa (Traum)-Erzählungen. Mayiwalkus Werke wurden in Australien und international ausgestellt und vom National Museum of Australia erworben.

Martumili Artists wurde Ende 2006 gegründet und unterstützt Martu-Künstler in Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) und Parnpajinya (Newman). Viele Martu-Künstler pflegen enge Beziehungen zu etablierten Künstlern der Yulparija, Kukatja und anderer Völker der Westlichen Wüste und gewinnen nun selbst Anerkennung für ihren vielfältigen, energiegeladenen und direkten Malstil. Ihre Werke spiegeln die dramatische Geografie und Größe ihrer Heimatländer in der Großen Sandwüste und der Rudall-River-Region in Westaustralien wider. Martumili Artists vertritt Sprecher der Sprachen Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra und Martu Wangka, von denen viele in den 1960er Jahren erstmals Kontakt mit Europäern hatten. Zu den Künstlern gehören Maler, die mit Acryl und Öl arbeiten, sowie Korbflechter und Bildhauer, die mit Holz, Gras und Wolle arbeiten. Martu-Künstler pflegen stolz ihre kreativen Praktiken und gehen gleichzeitig ihren sozialen und kulturellen Verpflichtungen auf dem gesamten Martu nach.