Moyurrurra Wunuŋmurra Mavis, Mokumilminmi, 75x39cm Rinde

• Aborigine-Künstler - Moyurrurra Wunuŋmurra Mavis
• Gemeinschaft - Yirkala
• Heimat - Gurrumuru / Gangan
• Zentrum für Aborigine-Kunst – Buku-Larrŋgay Mulka Center
• Katalognummer - 2737-20
• Materialien – Erdpigmente auf Stringybark
• Größe (cm) – H75 B39 T0,6 (unregelmäßig)
• Versandvarianten – Das Kunstwerk wird flach verschickt und ist fertig zum Aufhängen mit einer Metallhalterung auf der Rückseite
• Ausrichtung – Wie angezeigt

Baraltja ist die Residenz von Burrut'tji (auch bekannt als Mundukul), der Blitzschlange. Es handelt sich um ein Gebiet mit Überschwemmungsgebieten, die in die nördliche Blue Mud Bay münden. Es ist ein Land der Maḏarrpa und bezeichnet ein Gebiet mit besonderen Eigenschaften in Bezug auf Fruchtbarkeit und Wasserdurchmischung. Vom Maḏarrpa- und Dhalwaŋu-Clan-Land breitet sich Süßwasser mit dem Einsetzen der Nässe auf die Baraltja-Überschwemmungsebenen aus. Ein Gezeitenbach fließt in die Bucht, wobei das Süßwasser die Brackwassermischung über eine sich ständig verändernde Sandbank (das Schlangenmanifest) ins Meer spült. Das tiefe Loch, in dem er lebt, ist Lorr. Die Familie Dhalwaŋu mit dem Nachnamen Gumana sind die Großmütter mütterlicherseits dieser Künstlerin, die ein Mitglied des Dhalwaŋu-Clans aus der Familie Wunuŋmurra ist. Die alternativen Namen für diese Schlange sind Gatj und ein Name, den sie hier Mokomilminmi gegeben hat. Die stromaufwärts gerichtete Blitzschlange stellt sich auf ihren Schwanz, nachdem sie das herabströmende Süßwasser geschmeckt hat, und kommuniziert mit dem Ṉuŋurrdulpuyŋu und seinen Zeitgenossen aus anderen assoziierten Clans, indem sie Blitze in den Himmel spuckt. Das Gleiche gilt für den anderen, der nach Süden in Richtung eines anderen Maḏarrpa-Gebiets namens Guminiyawiny, Numbulwar-Weg, blickt und mit seiner Botschaft Sturmfronten und bumerangförmige Jetstreams erzeugt. Diese Ereignisse werden mit Hilfe von Napunda gesungen, den bumerangförmigen Klickstäben, die durch die gleichen Formen der Jet-Dämpfe dargestellt werden, die die Sturmfront federn. Mit Baraltja verbundene Lieder werden normalerweise am Ende der Männerzeremonie für die Maḏarrpa und assoziierte Clans gesungen.

So wie sich eine Harpune bewegt oder ein Blitz, sind die Ländereien in vielerlei Richtung spirituell miteinander verbunden – sowohl hin als auch her, ein zyklisches Phänomen, das in den heiligen Liedern aufgezeichnet wird, die diese Vorfahren über Land, durch das Meer und den Äther erzählen. Es ist erwähnenswert, dass die Yolŋu-„Wissenschaft“ diesen Energieausbruch als aus dem Land kommend darstellt, das nun von der westlichen Wissenschaft als Vorläufer abwärts gerichteter Blitz-„Einschläge“ anerkannt wird.

In vielerlei Hinsicht ist die Ernte und Materialgewinnung zur Herstellung von Rindengemälden eine Kunst für sich. Die Rinde wird von der Eukalyptus-Fadenrinde abgeschält. Es wird im Allgemeinen während der Regenzeit vom Baum geerntet. In den Baum werden zwei horizontale und eine einzelne vertikale Scheibe eingeschnitten und die Rinde vorsichtig abgeschält. Die glatte innere Rinde wird aufbewahrt und ins Feuer gelegt. Nach dem Brennen wird die Rinde flachgedrückt und beschwert, damit sie flach trocknet. Nach dem Trocknen bildet die Rinde eine feste Oberfläche und kann bemalt werden.

Djawakan Marika, Yilpirr Wanambi, Wukun Wanambi und Nambatj Munu+ïgurr Ernte von Fadenrinde für Künstler Bildnachweis: David Wickens

Wanapa Munu+ïgurr, Yilpirr Wanambi und Wukun Wanambi ernten Fadenrinde. Bildnachweis: David Wickens

Wanapa und Nambatj Munu+ïgurr feuern eine Rinde ab, um den Abflachungsprozess einzuleiten. Bildnachweis: David Wickens

Die Gemälde des Arnhemlandes zeichnen sich durch die Verwendung feiner schraffierter Muster von Clan-Motiven aus, die die Macht der Vorfahren symbolisieren: Die schraffierten Muster, im Westen als Rarrk und im Osten als Miny'tji bekannt, erzeugen einen optischen Glanz, der die Präsenz der Kräfte der Vorfahren widerspiegelt.

Diese Muster bestehen aus Schichten feiner Linien, die mit einem kurzstieligen Pinsel aus Menschenhaar auf die Oberfläche der Rinde aufgetragen werden, so wie sie zu Zeremonien auf den Körper gemalt werden.

Rerrkiwaŋa Munuŋgurr malt das Gumatj-Feuer oder Gurtha-Design ihres Mannes. Bildnachweis: Buku-Larrŋgay Mulka Center

Die Palette des Künstlers besteht aus roten und gelben Ockern unterschiedlicher Intensität und Farbtöne, von matt bis glänzend, sowie Holzkohle und weißem Ton (siehe Abbildung oben). Pigmente, die einst mit natürlichen Bindemitteln wie Eigelb vermischt wurden, werden seit den 1960er Jahren mit wasserlöslichen Holzleimen kombiniert.

Naminapu Maymuru White sammelt weißen Gapan-Ton, der zum Malen verwendet wird. Bildnachweis: Edwina Circuitt

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Das Buku-Larrŋgay Mulka Center ist das von der indigenen Gemeinschaft kontrollierte Kunstzentrum im Nordosten des Arnhemlandes. Das Hotel liegt in Yirrkala, einer kleinen Aborigine-Gemeinde an der nordöstlichen Spitze des Top End des Northern Territory, etwa 700 km östlich von Darwin. Unsere hauptsächlich aus Yolŋu (Aborigines) bestehenden Mitarbeiter betreuen Yirrkala und die etwa 25 Heimatzentren im Umkreis von 200 km.

In den 1960er Jahren gründete Narritjin Maymuru seine eigene Strandgalerie, in der er Kunst verkaufte, die heute viele große Museen und Privatsammlungen ziert. Er zählt zu den wichtigsten Inspiratoren und Gründern des Kunstzentrums, sein Bild hängt im Museum. Seine Vision eines Yolŋu-eigenen Unternehmens zum Verkauf von Yolŋu-Kunst, die mit einem Unterschlupf am Strand begann, hat sich mittlerweile zu einem florierenden Unternehmen entwickelt, das weltweit ausstellt und verkauft.

Buku-Larrŋgay – „das Gefühl auf Ihrem Gesicht, wenn es von den ersten Sonnenstrahlen getroffen wird (d. h. nach Osten gerichtet)“

Mulka – „eine heilige, aber öffentliche Zeremonie.“

1976 gründeten die Yolŋu-Künstler „Buku-Larrŋgay Arts“ im alten Gesundheitszentrum der Mission als einen Akt der Selbstbestimmung, der mit dem Rückzug der Methodistischen Überseemission und der Landrechts- und Heimatbewegungen zusammenfiel.

1988 wurde mit einem Zweihundertjahrfeier-Stipendium ein neues Museum gebaut, das eine Sammlung von in den 1970er Jahren zusammengestellten Werken zur Veranschaulichung des Clanrechts sowie die Message Sticks von 1935 und die Yirrkala-Kirchentafeln von 1963 beherbergt.

Im Jahr 1996 wurden dem Raum eine Siebdruckwerkstatt und zusätzliche Galerieräume hinzugefügt, um eine Reihe verschiedener Medien zum Erkunden bereitzustellen. Im Jahr 2007 wurde das Mulka-Projekt hinzugefügt, das eine Sammlung von Zehntausenden historischen Bildern und Filmen beherbergt und ausstellt sowie neue digitale Produkte erstellt.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Center befindet sich immer noch am selben Standort, aber in stark erweiterten Räumlichkeiten und besteht jetzt aus zwei Abteilungen; das Yirrkala Art Center, das Yolŋu-Künstler vertritt, die zeitgenössische Kunst ausstellen und verkaufen, und The Mulka Project, das als digitales Produktionsstudio und Archivierungszentrum fungiert und das Museum integriert.

Text mit freundlicher Genehmigung: Buku-Larrŋgay Mulka Center