Muluymuluy Wirrpanda, Bol'pu (Beutel), 67x38cm Rinde

• Aborigine-Künstler - Muluymuluy Wirrpanda
• Gemeinschaft - Yirkala
• Heimatland - Dhuruputjpi
• Aborigine Kunstzentrum - Buku-Larrŋgay Mulka Centre
• Katalognummer - 3038-23
• Materialien - Erdpigmente auf feuergehärteter Stringybark
• Größe (cm) - H67 B38 T1 (unregelmäßig)
• Versandvarianten - Das Kunstwerk wird flach verschickt und ist mit einer Metallhalterung aufhängefertig
• Ausrichtung - Wie abgebildet

Bol'pu sind symbolisch für die zwei Ahnenfrauen, bekannt als Djuram. Sie hängten ihre Beuteltaschen an den Banyanbaum. Diese Tasche ist ein Symbol unserer Weiblichkeit.

Diese beiden Damen (Djuram) hießen Ganapa und Banyili. Sie gingen über die Ebene namens Garaŋardi oder Bukulili. Während sie gingen, trugen sie ihre Bol'pu (Beuteltaschen) auf dem Rücken, mit einem Band über der Stirn.

Sie fingen Guya (Fisch) in Milŋurr (Wasserloch). An diesem Ort gibt es mehrere Milŋurr. Die Guya (Fische) heißen Birrkuku (schwarz-weiß gestreifter Schmetterlingsfisch) und Guyula oder Narrunpuma (Wels). Dies ist heiliges Land für meinen Dhudi-Djapu-Clan.

Nachdem Djet (Fischadler) weggeflogen war, gingen die beiden Frauen durch dieses Land zur Heimat Dhuruputjpi. Der Wayin (Vogel), Daŋgultji (Brolga), flog darüber, während die Frauen fischten.

Sie ließen ihre beiden Grabstöcke neben dem Ḏawu (Banyanbaum) liegen. Sie hängten ihre Beuteltaschen an diesen Baum. Diese Tasche ist ein Symbol unserer Weiblichkeit.

In vielerlei Hinsicht ist die Ernte und Materialherstellung zur Schaffung von Rindenmalereien eine Kunst für sich. Die Rinde wird von Eukalyptus Stringybark abgezogen. Sie wird im Allgemeinen während der Regenzeit vom Baum geerntet. Zwei horizontale und ein einziger vertikaler Schnitt werden in den Baum gemacht, und die Rinde wird vorsichtig abgezogen. Die glatte innere Rinde wird behalten und in ein Feuer gelegt. Nach dem Brennen wird die Rinde geglättet und beschwert, um flach zu trocknen. Sobald sie trocken ist, wird die Rinde zu einer starren Oberfläche und ist bereit zum Bemalen.

Djawakan Marika, Yilpirr Wanambi, Wukun Wanambi und Nambatj Munu+ïgurr ernten Stringybark für Künstler. Bildnachweis: David Wickens

Wanapa Munu+ïgurr, Yilpirr Wanambi und Wukun Wanambi ernten Stringybark. Bildnachweis: David Wickens

Wanapa und Nambatj Munu+ïgurr brennen eine Rinde, um den Glättungsprozess zu starten. Bildnachweis: David Wickens

Arnhem-Land-Malereien zeichnen sich durch die Verwendung feiner Kreuzschraffurmuster von Clanzeichen aus, die Ahnenkraft in sich tragen: Die Kreuzschraffurmuster, im Westen als Rarrk und im Osten als Miny'tji bekannt, erzeugen eine optische Brillanz, die die Präsenz von Ahnenkräften widerspiegelt.

Diese Muster bestehen aus Schichten feiner Linien, die mit einem kurzstieligen Pinsel aus menschlichem Haar auf die Rindenoberfläche aufgetragen werden, genau wie sie für Zeremonien auf den Körper gemalt werden.

Rerrkiwaŋa Munuŋgurr malt das Design ihres Mannes Gumatj Feuer oder Gurtha. Bildnachweis: Buku-Larrŋgay Mulka Centre

Die Palette des Künstlers besteht aus roten und gelben Ockerfarben unterschiedlicher Intensität und Farbtöne, von matt bis glänzend, sowie Holzkohle und weißem Ton (siehe Abbildung oben). Pigmente, die einst mit natürlichen Bindemitteln wie Eigelb gemischt wurden, werden seit den 1960er Jahren mit wasserlöslichen Holzleimen kombiniert.

Naminapu Maymuru White sammelt Gapan weißen Ton zum Bemalen. Bildnachweis: Edwina Circuitt

Muluymuluy wurde in Ngukurr geboren, ihr Vater ist Molulmi. Sie war die junge Ehefrau von Wakuthi Marawili. Wakuthi war einer der ältesten Männer im Arnhem-Land. Er war als Banbay – „Der Blinde“ bekannt, wegen seiner schlechten Sehkraft. Er verstarb 2005. Seine Söhne Djambawa und Nuwandjali spielen eine große Rolle in der täglichen Verwaltung des großen Maḏarrpa-Clan-Heimatlandes Yilpara. Muluymuluy hat mit ihnen in ihrer Kunst gearbeitet, sowie unter Wakuthis Leitung, um wichtige Maḏarrpa-Clan-Gemälde zu schaffen. Ihr Sohn war Daymathuna Marawili, der in Ramingining verstarb. Ihre Schwester Mulkuṉ Wirrpanda war ebenfalls eine bedeutende Künstlerin. Der Clan ihrer Mutter ist Maŋgalili.

Nach Wakuthis Tod im Jahr 2005 zog sie zu Dr. Gawirriṉ Gumana AO nach Gäṉgan, um sich bis zu dessen Tod um ihn zu kümmern. Sie hielt engen Kontakt zu ihrer Schwester und wurde während der Zusammenarbeit zwischen Mulkuṉ und John Wolselely dazu beeinflusst, botanische Themen aufzugreifen. Sie ist eine Matriarchin für ihre Familie und wechselt ständig von Zeremonie zu Zeremonie, um am spirituellen Zyklus der Yolŋu teilzunehmen. Sie unterstützt ihre Familie durch ihre Kunst.

Das Buku-Larrŋgay Mulka Centre ist das von indigenen Gemeinschaften kontrollierte Kunstzentrum des nordöstlichen Arnhem-Landes. Es befindet sich in Yirrkala, einer kleinen Aborigines-Gemeinschaft an der nordöstlichen Spitze des Top Ends des Northern Territory, etwa 700 km östlich von Darwin. Unser hauptsächlich Yolŋu (Aborigines) Personal von etwa zwanzig Mitarbeitern betreut Yirrkala und die etwa fünfundzwanzig Heimatzentren im Umkreis von 200 km.

In den 1960er Jahren eröffnete Narritjin Maymuru seine eigene Strandgalerie, aus der er Kunst verkaufte, die heute viele große Museen und Privatsammlungen ziert. Er wird zu den Hauptinspirationsquellen und Gründern des Kunstzentrums gezählt, und sein Bild hängt im Museum. Seine Vision eines Yolŋu-eigenen Unternehmens zum Verkauf von Yolŋu-Kunst, das mit einem Unterschlupf am Strand begann, hat sich zu einem florierenden Geschäft entwickelt, das weltweit ausstellt und verkauft.

Buku-Larrŋgay – „das Gefühl im Gesicht, wenn es von den ersten Sonnenstrahlen getroffen wird (d.h. nach Osten blickend)

Mulka – „eine heilige, aber öffentliche Zeremonie.“

1976 gründeten die Yolŋu-Künstler „Buku-Larrŋgay Arts“ im alten Gesundheitszentrum der Mission als Akt der Selbstbestimmung, zusammen mit dem Rückzug der Methodist Overseas Mission und den Landrechte- und Heimatbewegungen.

Im Jahr 1988 wurde mit einem Bicentenary-Zuschuss ein neues Museum gebaut, das eine Sammlung von Werken beherbergt, die in den 1970er Jahren zusammengestellt wurden und das Clanrecht illustrieren, sowie die Message Sticks von 1935 und die Yirrkala Church Panels von 1963.

1996 wurden eine Siebdruckwerkstatt und zusätzliche Galerieräume hinzugefügt, um eine Reihe verschiedener Medien zur Erkundung anzubieten. 2007 wurde das Mulka Project hinzugefügt, das eine Sammlung von Zehntausenden von historischen Bildern und Filmen beherbergt und ausstellt sowie neue digitale Produkte erstellt.

Immer noch am selben Standort, aber in stark erweiterten Räumlichkeiten, besteht das Buku-Larrŋgay Mulka Centre nun aus zwei Abteilungen: dem Yirrkala Art Centre, das Yolŋu-Künstler vertritt, die zeitgenössische Kunst ausstellen und verkaufen, und dem Mulka Project, das als digitales Produktionsstudio und Archivierungszentrum fungiert und das Museum integriert.

Text mit freundlicher Genehmigung: Buku-Larrŋgay Mulka Centre