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Der in diesem Gemälde dargestellte Ort ist Puyurru, westlich von Yuendumu. In den normalerweise trockenen Flussbetten befinden sich „Mulju“ (Sickerstellen) oder natürliche Brunnen. Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Ortes sind Nangala/Nampijinpa-Frauen und Jangala/Jampijinpa-Männer. Zwei Jangala-Männer, Regenmacher, sangen den Regen und entfesselten einen riesigen Sturm. Der Sturm zog von Osten nach Westen durch das Land und bewegte sich zunächst mit einem „Pamapardu Jukurrpa“ (Termitentraum) von Warntungurru nach Warlura, einem Wasserloch 8 Meilen östlich von Yuendumu. In Warlura blies ein Gecko namens Yumariyumari den Sturm nach Lapurrukurra und Wilpiri. Blitze zuckten in Wirnpa (auch Mardinymardinypa genannt) und in Kanaralji. An dieser Stelle umfasst der Dreaming-Track auch das „kurdukurdu mangkurdu Jukurrpa“ (Kinder des Wolkenträumens). Das Wasserträumen baute Hügel in Ngamangama aus Babywolken und steckte auch lange, spitze Wolken in den Boden in Jukajuka, wo sie noch heute als Felsformationen zu sehen sind.
Der Termitentraum zog schließlich weiter nach Westen nach Nyirripi, einer Gemeinde etwa 160 km westlich von Yuendumu. Der Wassertraum strömte dann von Süden her über Mikanji, einen Wasserlauf mit Sickerstellen nordwestlich von Yuendumu. In Mikanji wurde der Sturm von einem „Kirrkarlanji“ (Braunfalke [Falco berigora]) aufgefangen und weiter nach Norden getragen. In Puyurru grub der Falke eine riesige „Warnayarra“ (Regenbogenschlange) aus. Die Schlange trug Wasser mit sich, um einen weiteren großen See, Jillyiumpa, in der Nähe einer Außenstation in diesem Land zu erschaffen. Die „Kirda“ (Besitzer) dieser Geschichte sind Jangala-Männer und Nangala-Frauen. Nach dem Halt in Puyurru reiste der Wassertraum weiter durch andere Orte, darunter Yalyarilalku, Mikilyparnta, Katalpi, Lungkardajarra, Jirawarnpa, Kamira, Yurrunjuku und Jikaya, bevor er in das Land der Gurindji im Norden weiterzog.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonographie verwendet, um „Jukurrpa“ (Träumen) darzustellen. Kurze Striche werden oft verwendet, um „Mangkurdu“ (Kumulus- und Stratocumuluswolken) darzustellen, und längere, fließende Linien repräsentieren „Ngawarra“ (Hochwasser). Kleine Kreise werden verwendet, um „Mulju“ (Sickerstellen) und Flussbetten darzustellen.
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Obwohl jede Galerie ein Echtheitszertifikat ausstellen kann, gewährleisten nur die von gemeindegeführten Aboriginal Art Centres ausgestellten Zertifikate ethischen Einkauf und Dokumentation. Jede Galerie kann mit einem Tintenstrahldrucker ein Zertifikat erstellen, aber diese garantieren keine ethischen Praktiken, wenn sie nicht von einem Aboriginal Community Art Centre stammen. Alternative Zertifikate sind ein großes Warnsignal. Alle unsere Gemälde werden mit einem Echtheitszertifikat geliefert, das vom gemeindegeführten Aboriginal Art Centre ausgestellt wurde und den Goldstandard für ethischen Einkauf gewährleistet.
Wir bieten eine lebenslange Geld-zurück-Echtheitsgarantie und ein 120-tägiges Rückgaberecht, um sicherzustellen, dass Sie immer ein authentisches Kunstwerk von ART ARK® erhalten. Ihre Gewissheit, echte Aborigine-Kunst zu kaufen, ist uns wichtig.
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Weitere Einzelheiten und Beispiele zur Rahmung finden Sie hier: Rahmung von Aboriginal-Kunst
Das Leben ist schöner mit Kunst, und dieses wunderschöne, originelle Stück ist da keine Ausnahme. Ihr Kunstwerk wird innerhalb weniger Tage geliefert und kommt genauso an, wie Sie es online sehen – liebevoll verpackt und mit einem Echtheitszertifikat des gemeinnützigen Kunstzentrums. Mit farbgetreuen Bildern und nahtlosem Service garantieren wir, dass Ihr Kunstwerk pünktlich und wie erwartet ankommt. Genießen Sie eine schnelle, kostenlose Lieferung und 120 Tage Rückgaberecht und seien Sie beruhigt, denn Sie haben einen ethischen Kauf getätigt.
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