Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen, die etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der WA-Grenze, liegt. Das Gebiet hat einen „marluri“ (Salzsee oder Lehmpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „mulju“ (Versickerungsstellen), Sanddünen und einen großen Bestand an „kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle des Warlpiri-Ritualwissens und der sozialen Organisation, insbesondere in Bezug auf die verschiedenen Rollen von Männern und Frauen.
Die „kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile des Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Es gibt eine Reihe verschiedener Komponenten des Mina Mina Jukurrpa; Künstler wählen normalerweise einen bestimmten Aspekt. Dazu gehören „karnta“ (Frauen), „karlangu“ (Grabstöcke), „majardi“ (Haarschnurröcke/Quasten), „ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]).
Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ur-„karnta“ (Frauen), die von West nach Ost zogen. In der Traumzeit tanzten diese Urfrauen in Mina Mina und „karlangu“ (Grabstöcke) erhoben sich aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke und begannen, nach Osten zu reisen. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit „majardi“ (Haarschnur-Gürteln), weißen Federn und Halsketten aus „yinirnti“-Samen (Bohnenbaum [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit „minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte auf ihrer Reise zu erhöhen. Als die Frauen reisten, wurden sie von einem „yinkardakurdaku“ (Flecken-Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus dem Jakamarra-Unterabschnitt verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann in den Büschen hinter ihnen, während sie reisten.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „walyankarna“ (Schlangenvorfahren) aufwirbelte. Die „walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Maden in Schlangen verwandelt und in Mina Mina Halt gemacht, um die tanzenden Frauen zu beobachten. Diese Staubwolke blies die „walyankarna“ weiter nördlich nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Goldmine Granites). Auf diese Weise kreuzen sich die „karnta Jukurrpa“ (Frauentraumzeit) und „ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Maden-Traumzeit). Dies ermöglichte es den Ahninnen, die Witchetty-Maden zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht, Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschfutter und schufen dabei viele Orte. Auf ihrem Weg nach Osten durchquerten sie Kimayi (ein Bestand an „kurrkara“ (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sanddünenland, wo die „yarla“ (Buschkartoffel oder „große Yamswurzel“ [Ipomea costata]) Vorfahren von Yumurrpa und die „ngarlajiyi“ (Bleistift-Yamswurzel oder „kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata]) Vorfahren von Yumurrpa in einen gewaltigen Kampf um Frauen verwickelt waren. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Warlpiri Jukurrpa Erzählung. Die Frauen gingen weiter nach Janyinki und hielten in Wakakurrku (Mala Bore), wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Diese Grabstöcke verwandelten sich in Mulga-Bäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen gingen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und reisten weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston im Anmatyerre-Land und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nach Karntakurlangu. Diese Frauen hielten in Karntakurlangu an, um nach „wardapi“ ( Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Gruppen bekamen schließlich so großes Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Dieses Jukurrpa enthält wichtige Informationen über die verschiedenen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Kontext ritueller Aufführungen. Es spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren, in der Frauen die heiligen Objekte und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um das Jukurrpa, bestimmte Stätten und andere Elemente darzustellen. In Gemälden des Mina Mina Jukurrpa werden geschwungene Linien oft verwendet, um „ngalyipi“ (Schlangenranken) darzustellen. Kreise und Medaillons können die „jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darstellen, die die Frauen auf ihrer Reise sammelten, und gerade Linien werden verwendet, um die „karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen. „Majardi“ (Haarschnurröcke) werden durch wellenförmige Linien dargestellt, die von einer einzigen gekrümmten Linie herabhängen.
