Thelma Dundan Ngarga Judson, Blume nach dem Regen, 76x46cm
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Community Certified Artwork
This original artwork is sold on behalf of Martumili Artists, a community-run art centre. It includes their Certificate of Authenticity.
– Original 1/1
- Details
- Kunstwerk
- Künstler
- Kunstzentrum
- Aborigine-Künstler - Thelma Dundan Ngarga Judson
- Gemeinschaft - Jigalong
- Aboriginal Art Centre - Martumili Artists
- Katalognummer - 24-1028
- Materialien - Acrylfarbe auf Leinwand
- Größe (cm) – H46 B76 T2
- Versandvarianten – Kunstwerke werden ungedehnt und gerollt für einen sicheren Versand verschickt
- Ausrichtung – Wie angezeigt
„Blüten nach dem Regen, wissen Sie, eine Mischung. Blau, Rosa, Gelb und Lila wachsen mit dem Gras nach dem Regen. Man kann es überall sehen, wenn der verbrannte Boden nach dem Regen wächst. [Auf] dem alten Nyamu (dem verbrannten Land meines Großvaters).“ – Ngarga Thelma Judson
In diesem Werk feiert Thelma die ästhetische Pracht der Wüstenblumen in der Ngurra (Heimatland, Lager) ihres Großvaters.
In den oft rauen und trockenen Umgebungen, in denen Wüstenblumen gedeihen, wirken ihre Lebendigkeit, Zartheit und Vielfalt noch spektakulärer. Gleichzeitig erkennt sie das Phänomen der Wüstenblumenblüte im Zusammenhang mit dem Martu-Zyklus von Brennen und Nachwachsen und seinen fünf verschiedenen Phasen an. Zuerst kommt Nyurnma (frisch verbranntes Land), nach den Regenfällen folgt Waru-Waru, wenn junge, hellgrüne Pflanzen zu wachsen beginnen. Nyukura tritt ein bis drei Jahre nach dem Brennen ein, wenn die Pflanzen ausgereift sind und Früchte und Samen bilden. Manguu ist vier bis sechs Jahre nach dem Brennen, wenn Spinifex so weit ausgereift ist, dass er erneut verbrannt werden kann. Kunarka schließlich kennzeichnet die Zeit, in der Spinifex und andere Pflanzenarten alt geworden sind und die Gefahr zerstörerischer Buschbrände besteht.
Das Land von Thelma Judsons Großvater ist Yimiri. Yimiri besteht aus zwei Tränken inmitten eines Salzsees im Gebiet der Percival Lakes in der Großen Sandwüste Westaustraliens. Rund um die Wasserstelle ist das Land von Tuwa (Sandhügeln) geprägt. Beim Besuch dieser Trinkstelle werden die im Kapi (Wasser) wachsenden Pflanzen und Warta (Bäume, Vegetation) zur Instandhaltung der Stätte entfernt.
Während der Pujiman-Zeit (traditionelles Wüstenleben) reisten Ngarga und ihre Familie viel durch dieses Land, ihr Ngurra (Heimatland, Lager). Ihre Familie zog zwischen Wasserquellen hin und her. Bei Regen bauten sie sich einen Wuungku (Unterstand), in dem sie neben einem Waru (Feuer) schlafen und es sich warm halten konnten. Wenn sie für eine gewisse Zeit an einem bestimmten Ort lagerten, gingen die Ältesten auf die Jagd und ließen die Kinder zurück. Ngarga erinnert sich gern daran, wie sie in der Tuwa dieser Region herumtollten und Parla-Parla (eine Eidechsenart) fingen.
Yimiri ist die Heimat einer uralten Jila (Schlange). Der Begriff Jila wird in der Westlichen Wüste synonym verwendet, um Quellen zu beschreiben, die als „lebendiges“ Wasser gelten, und Schlangen, die beide eine zentrale Rolle in der Martu-Kultur und Jukurrpa (Träumen) spielen. Während der Pujiman-Zeit war die Kenntnis von Wasserquellen überlebenswichtig, und auch heute noch wird Martu Country anhand der Lage von Wasserquellen definiert. Von den vielen permanenten Quellen in Martu Country sind nur sehr wenige „lebendiges Wasser“. Diese Gewässer werden von Jila bewohnt. Bevor sie zu Schlangen wurden, waren diese Wesen Menschen, die Regen machten, das Land formten und kulturelle Praktiken wie Zeremonien und rituelle Lieder einführten. Einige der Männer durchzogen die Wüste gemeinsam und besuchten einander, aber sie alle beendeten ihre Reise allein an der von ihnen gewählten Quelle, verwandelt in eine Schlange. Diese wichtigen Quellen sind nach ihrem Jila-Bewohner benannt, der ihr Wasser bewacht.
Die Region um Yimiri wurde von Wirnpa geformt, einem der mächtigsten Ahnen der Jila (Schlangenmenschen) und dem letzten, der während der Jukurrpa die Wüste durchquerte. Wirnpa ist ein Regen machender Jila, der in der Gegend der Percival-Seen lebte und jagte. Seine Reisen werden in den Liedern und Geschichten vieler Sprachgruppen in der Westlichen Wüste beschrieben, selbst in jenen, die weit von seiner Heimat entfernt waren. Auf seinen epischen Reisen traf Wirnpa viele andere Ahnenwesen, feierte mit ihnen, tauschte zeremonielle Gegenstände aus und schuf eine Reihe verschiedener Gesetze und Zeremonien. Als er schließlich nach Hause zurückkehrte, suchte er nach seinen vielen Kindern, nur um festzustellen, dass sie bereits gestorben waren. Sie hatten sich hingelegt und waren zu den Salzquellen der Percival-Seen geworden. Wirnpa weinte um seine Kinder, bevor er sich selbst in eine Schlange verwandelte und in die Sickergrube stieg, in der er noch immer lebt.
„Ich bin mit all meinen Familien an diesen Salzseen [Percival Lakes] aufgewachsen; mit [meiner Schwester] Yuwalis Clique, alle zusammen. Zu salzig zum Trinken, also holten wir uns frisches Wasser aus Yimiri, einer Yinta (permanenten Quelle) im See.“ – Thelma Dundan (Dunjan) Ngarga (Nyarrka) Judson
Ngarga ist eine Manyjilyjarra-Frau, die Mitte der 1950er Jahre in der abgelegenen Percival-Seen-Region der Großen Sandwüste geboren wurde. Sie wuchs hauptsächlich in der Nähe der Yimiri- und Kurturarra-Sümpfe auf. Sie und ihre jüngeren Geschwister blieben in der Nähe der großen Wasserquellen, während ihre Eltern auf die Jagd gingen. Während der Regenzeit teilte sich ihre Großfamilie in kleinere Gruppen auf, und bei Hitze kamen sie an der ständigen Wasserquelle von Yimiri wieder zusammen.
Als junges Mädchen lebte Ngarga mit ihrer Familie, die ungewöhnlicherweise nur aus erwachsenen Frauen und Kindern bestand, als Nomadin in dieser Region. Die Männer, die mit der Gruppe gereist waren, waren entweder gestorben oder weggezogen. Während die meisten Martu zu diesem Zeitpunkt entweder auf Weiden oder in Missionen gelebt hatten oder zumindest auf ihren Reisen entlang der Canning Stock Route Weißen begegnet waren, hatte die extrem abgelegene Lage von Ngargas Gruppe solche Kontakte verhindert. Ihr erster Kontakt mit Europäern fand 1964 statt, als die Regierung versuchte, alle verbliebenen Pujiman (traditionelle, in der Wüste lebende) Aborigines aus einem extrem großen Gebiet zu vertreiben, das für militärische Waffentests vorgesehen war. Damals wurden sie mit Fahrzeugen und einem Flugzeug verfolgt. Nachdem ihre Familie vor den Tests gesichtet worden war, wurde sie mehrere Wochen lang von dem Native Patrol Officer Walter McDowell verfolgt. Diese außergewöhnliche Geschichte wurde seitdem in dem preisgekrönten Buch „Cleared Out: First Contact in the Western Desert“ (gemeinsam mit Sue Davenport und Peter Johnson verfasst, Aboriginal Studies Press, 2005) und dem Film „Contact“ (2009, Contact Films) dokumentiert.
Nachdem die Gruppe schließlich aufgespürt worden war, ließen sie sich überreden, zur Jigalong Mission zu ziehen, um sich dort ihrer Familie anzuschließen. Sie waren eine der letzten Familien, die aus der Wüste hierherzogen. Ngarga besuchte die Schule in der Mission und zog dann in die neu gegründete Aborigine-Gemeinde Strelley. Später kehrte sie nach Jigalong zurück, wo sie ihren Ehemann und Martumili-Künstlerkollegen Yanjimi Peter Rowlands (verstorben) kennenlernte. Gemeinsam blieben sie eine Zeit lang in Jigalong und zogen ihre Kinder groß, bis diese schulpflichtig waren. Während der „Return to Country“-Bewegung der 1980er Jahre zog die Familie in die Aborigine-Gemeinde Parnngurr. Heute lebt Ngarga zwischen Newman, Port Hedland und Parnngurr.
Ngarga ist eine talentierte Weberin und Malerin. Ihre Werke zeigen ihre Ngurra (Heimat, Lager), die Percival-Seen-Region und das damit verbundene Jukurrpa (Träumen). Das Gebiet wird von einer Reihe markanter Salzseen dominiert, die sich über eine Länge von 350 km erstrecken und von Wirnpa, einem der mächtigsten Vorfahren der Jila (Schlangenmenschen), der als Letzter während des Jukurrpa die Wüste durchquerte, angelegt wurden. Ngarga war eine zentrale Mitarbeiterin bei vielen der großformatigen Gemeinschaftsgemälde, für die Martumili Artists bekannt ist. Ihre Arbeiten wurden in Australien und international ausgestellt.
Martumili Artists wurde Ende 2006 gegründet und unterstützt Martu-Künstler in Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) und Parnpajinya (Newman). Viele Martu-Künstler pflegen enge Beziehungen zu etablierten Künstlern der Yulparija, Kukatja und anderer Völker der Westlichen Wüste und gewinnen nun selbst Anerkennung für ihren vielfältigen, energiegeladenen und direkten Malstil. Ihre Werke spiegeln die dramatische Geografie und Größe ihrer Heimatländer in der Großen Sandwüste und der Rudall-River-Region in Westaustralien wider. Martumili Artists vertritt Sprecher der Sprachen Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra und Martu Wangka, von denen viele in den 1960er Jahren erstmals Kontakt mit Europäern hatten. Zu den Künstlern gehören Maler, die mit Acryl und Öl arbeiten, sowie Korbflechter und Bildhauer, die mit Holz, Gras und Wolle arbeiten. Martu-Künstler pflegen stolz ihre kreativen Praktiken und gehen gleichzeitig ihren sozialen und kulturellen Verpflichtungen auf dem gesamten Martu nach.
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