Dieser „Jintiparnta Jukurrpa“ (Träumende Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) stammt aus Mina Mina. Mina Mina ist ein äußerst wichtiger zeremonieller Ort für Frauen der Napangardi und Napanangka und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet verfügt über einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der meist trocken und wasserlos ist. Es gibt außerdem eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Der Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler entscheiden sich in der Regel dafür, einen bestimmten Jukurrpa in ihren Gemälden darzustellen. Neben „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) können dazu auch „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarstrümpfe/Quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) gehören.
Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina, und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Stöcke ein und machten sich auf die Reise nach Osten. Sie trugen ihre Stöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürteln aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) geschmückt. Sie salbten sich fortwährend mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu stärken. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem Yinkardakurdaku (Nachtschwalm [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra begleitet. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise im Gebüsch hinter ihnen.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und waren in Mina Mina angehalten, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke wehte die „Walyankarna“ weiter nördlich nach Yaturluyaturlu (nahe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich das „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und das „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). So konnten die Ahnenfrauen die Witchetty-Larven beobachten und lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen und schufen unterwegs viele neue Orte. Auf ihrem Weg nach Osten kamen sie durch Kimayi (einen Bestand von Wüsteneichen (Kurrkara)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die Vorfahren der Yarla (Buschkartoffel oder Große Yamswurzel [Ipomea costata]) aus Yumurrpa und die Vorfahren der Ngarlajiyi (Bleistiftyamswurzel oder Kleine Yamswurzel [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa einen riesigen Kampf um Frauen ausfochten. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in die Erde steckten. Diese Grabstöcke wurden zu Mulga-Bäumen, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Anschließend reisten die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Reiche Bohrung), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen weiter nach Osten. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu (ein Gebiet, das wörtlich „den Frauen gehörend“ bedeutet) Halt, um nach „Wardapi“ (Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben. „Jintiparnta“ erscheint nach den Winterregen in den Sanddünen. Der wachsende Pilz zwingt die Erde darüber zum Aufbrechen und legt sie frei. Frauen graben sie aus dem Boden und pressen die Flüssigkeit heraus, um sie zu trinken, bevor sie sie in heißer Asche kochen.
Nachdem sie in Karntakurlangu angehalten hatten, um die „Jintiparnta“ abzuholen, reisten die Frauen weiter nach Norden. Doch beide Frauengruppen hatten schließlich so großes Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Die Mina Mina Jukurrpa (zu der auch diese „Jintiparnta“ Jukurrpa gehört) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Sie verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die Kontrolle über die heiligen Gegenstände und Waffen hatten, die heute ausschließlich Männern gehören.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonographie verwendet, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden der „Jintiparnta“ Jukurrpa stellen Kreise und Rundungen die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) dar, die die Frauen auf ihren Reisen sammelten, und gerade Linien repräsentieren ihre „Karlangu“ (Grabstöcke).
