Valda Napangardi Granites, Ngalyipi Jukurrpa (Snakevine Dreaming) – Mina Mina, 122 x 46 cm

• Aborigine-Künstler - Valda Napangardi Granites
• Gemeinschaft - Yuendumu
• Zentrum für Aborigine-Kunst - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Katalognummer - 3344/24
• Materialien - Acryl auf Leinen
• Größe (cm) – H122 B46 T2
• Versandvarianten - Kunstwerke werden ungedehnt und gerollt für einen sicheren Versand verschickt
• Ausrichtung - Von allen Seiten bemalt und zum Aufhängen geeignet

Diese 'ngalyipi Jukurrpa' (Schlangenranke) [Tinospora smilacina] Träumen) stammt aus Mina Mina. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Frauen der Napangardi und Napanangka und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet verfügt über einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der meist trocken und wasserlos ist. Es gibt außerdem eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen ) . Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.

Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler entscheiden sich in der Regel dafür, einen bestimmten Jukurrpa in ihren Gemälden darzustellen. Neben „ngalyipi“ (Schlangenrebe) können dazu auch „karnta“ (Frauen), „karlangu“ (Grabstöcke), „majardi“ (Haarstränge/Quasten), „kurrkara“ (Wüsteneiche [ Allocasuarina decaisneana ]) und „jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) gehören.

Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina, und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Stöcke ein und machten sich auf die Reise nach Osten. Sie trugen ihre Stöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürteln aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) geschmückt. Sie salbten sich fortwährend mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu stärken. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem Yinkardakurdaku (Nachtschwalm [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra begleitet. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise im Gebüsch hinter ihnen.

Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und waren in Mina Mina angehalten, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke wehte die „Walyankarna“ weiter nördlich nach Yaturluyaturlu (nahe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich das „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und das „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). So konnten die Ahnenfrauen die Witchetty-Larven beobachten und lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.

Die Frauen gingen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen, Sie sammelten Ngalyipi (Schlangenranke) und schufen dabei zahlreiche Orte. Ngalyipi ist eine seilartige Kletterpflanze, die an Stämmen und Ästen von Bäumen, darunter auch der Wüsteneiche Kurrkara, emporwächst. Sie wird als zeremonielles Tuch und als Riemen zum Tragen von Parraja (Coolamons) und Ngami (Wasserträgern) verwendet. Ngalyipi-Stängel können zwischen Steinen zerstoßen und um die Stirn gebunden werden, um Kopfschmerzen zu lindern. Warlpiri kauen die Blätter manchmal auch zur Behandlung schwerer Erkältungen.

Als die Frauen nach Osten gingen, passierten sie Kimayi (einen Bestand von 'Kurrkara' (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die 'Yarla' Die Vorfahren der „Buschkartoffel“ (Ipomea costata) aus Yumurrpa und die Vorfahren der „Ngarlajiyi“ (Vigna lanceolata) aus Yumurrpa waren in einen großen Kampf um Frauen verwickelt. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Aus diesen Grabstöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.

Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen), und Sie fuhren weiter nach Osten. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und fuhren dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die anderen Eine Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. In Karntakurlangu (einem Gebiet, das wörtlich „Frauen gehört“) machten sie Halt, um nach Wardapi ( Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii] ) und Jintiparnta (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden reisten. Beide Frauengruppen wurden jedoch schließlich so heimwehkrank nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.

Die Mina Mina Jukurrpa (zu der auch diese 'ngalyipi' Jukurrpa gehört) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Sie verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die Kontrolle über die heiligen Gegenstände und Waffen hatten, die heute ausschließlich Männern gehören.

In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieses Jukurrpa, Geschwungene Linien stellen die „Ngalyipi“ (Schlangenranke) dar. Konzentrische Kreise repräsentieren oft die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel), die die Frauen gesammelt haben, während gerade Linien die „Karlangu“ (Grabstöcke) darstellen.

Valda Napangardi Granites ist die Enkelin des verstorbenen Paddy Japaljarri Sims (1916–2010) und Bessie Nakamarra Sims (1932–2012), zwei Gründerinnen von Warlukurlangu Artists. Valda wurde 1974 in Alice Springs geboren und wuchs in Yuendumu auf, einer Aborigine-Gemeinde 290 km nordwestlich von Alice Springs, wo sie noch immer lebt. Sie besuchte die örtliche Schule. Valda malt seit 1993 mit der Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, einem von Aborigines geführten und betriebenen Kunstzentrum in Yuendumu. Sie malt die Jukurrpa-Geschichten (Traumgeschichten), die ihr seit Jahrtausenden von ihrer Mutter und ihrem Vater und deren Eltern überliefert wurden. Diese Schöpfungsgeschichten sind eng mit den Merkmalen und Tieren des traditionellen Landes ihrer Familie verbunden. Valda ist verheiratet und hat eine Tochter. Sie arbeitete im Seniorenprogramm von Yuendumu mit, bevor sie kündigte, um sich um ihre Tochter zu kümmern.