Cette « majardi Jukurrpa » (jupe à cheveux/pompon) Le terme « Dreaming » vient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie occidentale. La région comprend un « marluri » (lac salé ou cuvette argileuse) généralement sec et sans eau. On y trouve également de nombreux « mulju » (trempes), des dunes et une vaste étendue de « kurrkara » (chênes du désert ) . Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale warlpiri, notamment en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.
Les « kirda » (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il existe un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus des «majardi» (jupes en cheveux), ceux-ci peuvent inclure «karnta» (femmes), «karlangu» (bâtons à creuser), «ngalyipi» (serpent [Tinospora smilacina]), «kurrkara» (chêne du désert [ Allocasuarina decaisneana ]) et «jintiparnta» (truffe du désert [Elderia arenivaga]).
Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de « karnta » (femmes) ancestrales qui voyageaient d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales dansaient à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouir) surgissaient du sol. Elles les ramassèrent et commencèrent leur voyage vers l'est. Elles portaient leurs bâtons à fouir sur leurs épaules et étaient ornées de plumes blanches, de colliers faits de graines de « yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]) et de « majardi » (jupes en ficelle), que ce tableau représente. Les « majardi » sont des jupes ou des glands pubiens faits de « purdurru » (poils filés d'humains, de wallabies ou d'opossums). Le « purdurru » est fabriqué en enroulant d'abord les poils ou la fourrure sur la cuisse, puis en les filant à l'aide d'un « wirinykurru » (fuseau). Les « Majardi » sont constitués d'une ceinture en fil de cheveux avec des brins de fil de cheveux suspendus.
Les femmes décorées s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour accroître leurs pouvoirs rituels au fil de leur progression. Elles étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau criait puis se cachait dans les buissons derrière elles.
Lorsque les femmes dansaient à Mina Mina, elles créèrent un grand nuage de poussière qui emporta les « walyankarna » (ancêtres serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés de larves witchetty en serpents à Kunajarrayi (mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour observer la danse des femmes. Ce nuage de poussière emporta les « walyankarna » plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). Ainsi, le « karnta Jukurrpa » (rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (rêve des larves witchetty) se croisèrent. Cela permit aux femmes ancestrales d'observer les larves witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.
Les femmes sont parties de Mina Mina vers l'est, dansant, creusant pour trouver du bush tucker, ils ramassaient du « ngalyipi » (serpentin) et créaient de nombreux lieux au fur et à mesure de leur progression. En se dirigeant vers l'est, les femmes traversèrent Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chênes du désert)). Elles traversèrent une région de dunes où se trouvent les « yarla » Les ancêtres des Ipomea costata (patate de brousse ou « grande igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres ngarlajiyi (igname crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa se livrèrent à une immense bataille pour le contrôle des femmes. Cette bataille est également un récit très important des Warlpiri Jukurrpa. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes se rendirent ensuite à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles se tournèrent vers leur pays à l'ouest et commencèrent à se sentir nostalgiques de ce qu'elles avaient laissé derrière elles.
Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigèrent vers l'est, jusqu'à Yarungkanyi (mont Doreen), et Ils continuèrent leur route vers l'est. Ils traversèrent Coniston, dans la région d'Anmatyerre, puis se dirigèrent vers Alcoota, Aileron et au-delà. L'autre Un groupe de femmes a voyagé vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Elles se sont arrêtées à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour y creuser des « wardapi » ( varan des sables/goanna [Varanus gouldii] ) et des « jintiparnta » (truffe du désert) avant de poursuivre leur route vers le nord. Cependant, les deux groupes ont fini par avoir tellement le mal du pays des chênes du désert de l'ouest qu'elles sont retournées jusqu'à Mina Mina, où elles sont restées définitivement.
Le Mina Mina Jukurrpa (dont fait partie ce Jukurrpa « majardi ») contient des informations importantes sur les différents rôles joués par les hommes et les femmes dans la culture Warlpiri, notamment dans le cadre des rites. Il évoque une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets et armes sacrés, désormais exclusivement « propriétés » des hommes.
Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures de ce Jukurrpa « majardi », les jupes/ceintures en cheveux sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une seule ligne courbe.
