Cette 'majardi Jukurrpa' (jupe à franges/pompons) Le Temps du Rêve (ou « Rêve ») provient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel d'une importance capitale pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie-Occidentale. La région abrite un « marluri » (lac salé ou dépression argileuse) généralement à sec. On y trouve également plusieurs « mulju » (bassins d'irrigation), des dunes de sable et une vaste forêt de « kurrkara » (chênes du désert ) . Le Jukurrpa de Mina Mina est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, notamment en ce qui concerne les différents rôles des hommes et des femmes.
Les « kirda » (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il existe un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus des «majardi» (jupes en cheveux), ceux-ci peuvent inclure «karnta» (femmes), «karlangu» (bâtons à creuser), «ngalyipi» (serpent [Tinospora smilacina]), «kurrkara» (chêne du désert [ Allocasuarina decaisneana ]) et «jintiparnta» (truffe du désert [Elderia arenivaga]).
Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de femmes ancestrales (« karnta ») qui voyagèrent d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes dansèrent à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouir) surgirent du sol. Elles ramassèrent ces bâtons et se mirent en route vers l'est. Elles portaient leurs bâtons sur leurs épaules et étaient ornées de plumes blanches, de colliers de graines d'« yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]) et de « majardi » (jupes en cordelettes de cheveux), que cette peinture représente. Les « majardi » sont des jupes ou des franges pubiennes faites de « purdurru » (poils filés d'humains, de wallabies ou d'opossums). Le « purdurru » est fabriqué en enroulant d'abord les poils ou la fourrure sur la cuisse, puis en les filant en cordelette à l'aide d'un « wirinykurru » (fuseau). Le « Majardi » consiste en une ceinture de lanières de cheveux avec des mèches de lanières de cheveux qui pendent.
Les femmes parées s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour accroître leurs pouvoirs rituels tout au long de leur voyage. Elles étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section de Jakamarra. L'oiseau poussait des cris puis se cachait dans les buissons derrière elles.
Lorsque les femmes dansèrent à Mina Mina, elles soulevèrent un immense nuage de poussière qui emporta les « walyankarna » (ancêtres serpents). Ces derniers s'étaient métamorphosés, passant de larves de witchetty à serpents, à Kunajarrayi (Mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour observer la danse des femmes. Ce nuage de poussière les emporta plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). Ainsi, le « karnta Jukurrpa » (Rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (Rêve des larves de witchetty) se rejoignent. Cela permit aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des savoir-faire que les femmes Warlpiri perpétuent encore aujourd'hui.
Les femmes partirent de Mina Mina vers l'est, dansant et cherchant de la nourriture sauvage. ils récoltaient des « ngalyipi » (lianes serpent) et créaient de nombreux lieux au fur et à mesure de leur progression. Alors que les femmes se dirigeaient vers l'est, elles traversèrent Kimayi (un peuplement de kurrkara, chênes du désert). Elles traversèrent une région de dunes où poussaient les yarla. Les ancêtres de Yumurrpa, porteurs de l'ipomée à gros fruits (Ipomea costata), et ceux de l'igname lancette (Vigna lanceolata), également originaires de Yumurrpa, se livrèrent une bataille acharnée pour la possession de femmes. Ce récit est au cœur de la mythologie warlpiri Jukurrpa. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore aujourd'hui à Wakakurrku. Elles continuèrent ensuite leur chemin vers Lungkardajarra (Rich Bore), d'où elles contemplèrent leur pays à l'ouest et commencèrent à ressentir le mal du pays qu'elles avaient quitté.
Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigèrent vers l'est, jusqu'à Yarungkanyi (Mont Doreen), et Ils continuèrent vers l'est. Ils traversèrent Coniston, dans le pays d'Anmatyerre, puis poursuivirent leur route vers Alcoota, Aileron et au-delà. Un groupe de femmes a voyagé vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Elles se sont arrêtées à Karntakurlangu (un lieu qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour chercher du wardapi ( varan des sables [Varanus gouldii] ) et de la truffe du désert avant de poursuivre leur route vers le nord. Cependant, les deux groupes de femmes ont fini par ressentir un tel mal du pays, leurs terres de chênes désertiques de l'ouest, qu'elles sont retournées à Mina Mina, où elles se sont installées définitivement.
Le Mina Mina Jukurrpa (dont ce Jukurrpa « majardi » fait partie) contient des informations importantes sur les différents rôles des hommes et des femmes dans la culture Warlpiri, notamment dans le contexte des rituels. Il évoque une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui sont aujourd'hui exclusivement la propriété des hommes.
Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures de ce « majardi » Jukurrpa, les jupes/ceintures en corde de cheveux sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une seule ligne courbe.
