C'est le pays de Yunkurra, son « ngurra » (pays d'origine, campement). Les gens s'identifient à leur ngurra en termes de droits et de responsabilités spécifiques, et de connaissance intime des caractéristiques physiques et culturelles de leur pays. Peindre le ngurra, et ainsi partager les récits Jukurrpa (rêves) et les caractéristiques physiques de ce lieu, est aujourd'hui devenu un important moyen de préservation culturelle.
Le ngurra de Yunkurra englobe son lieu de naissance, Palatji (Palarji, Weld Springs, puits 9 de la Canning Stock Route), et le pays qu'il a parcouru avec sa famille à l'époque pujiman (vie traditionnelle du désert). Yunkurra a grandi, marché et chassé principalement dans les environs de Kumpupirnly (lac Disappointment), Kupayura (ruisseau Savory) et Jilukurru (sources de Killagurra, puits 17 de la Canning Stock Route). Plus tard, alors qu'il était encore un jeune homme, il a commencé, comme la plupart des autres Martu de l'époque, à travailler dans des stations pastorales autour du Pilbara, « rassemblant des bœufs et des moutons ». Plus tard, Yunkurra s'est installé dans la communauté aborigène de Jigalong, plus près de son pays natal.
Cette œuvre présente des caractéristiques du ngurra de Yunkurra, telles que les impressionnants lacs salés, les tali (sableries) rouges permanents dominants, les warta (arbres, végétation) et les sources d'eau nommées individuellement où lui et sa famille campaient. Les trous dans la roche, les points d'eau, les bassins et les sources étaient tous des sites extrêmement importants pour le peuple Martu pendant la période pujiman et sont généralement représentés par des formes circulaires.
La connaissance encyclopédique de la localisation, de la qualité et de la disponibilité saisonnière des centaines de points d'eau présents dans leur pays permettait aux Martu de voyager à travers leur pays, de chasser et de cueillir, de rendre visite à leur famille et d'accomplir leurs obligations cérémonielles. Ils parcouraient chaque année de très longues distances, visitant des zones spécifiques pendant la saison sèche et la saison des pluies, en fonction de la disponibilité de l'eau et des cycles de la faune et de la flore dont dépendaient la chasse et la cueillette. Au cours de leurs déplacements et de leurs activités de chasse, ils brûlaient également des zones du pays, favorisant ainsi une plus grande diversité de la faune et de la flore.
