Christine Nakamarra Curtis, Mina Mina Jukurrpa, 76x46cm

• Artiste autochtone - Christine Nakamarra Curtis
• Communauté - Nyirripi
• Centre d'art aborigène - Société des artistes aborigènes Warlukurlangu
• Numéro de catalogue - 988/25ny
• Matériaux : Acrylique professionnelle sur lin belge
• Dimensions (cm) - H 76 L 46 P 2
• Options d'expédition : L'œuvre est expédiée roulée et non tendue pour une protection optimale.
• Orientation - Peint sur toutes ses faces et peut être accroché comme vous le souhaitez.

Mina Mina est un site cérémoniel d'une importance capitale pour les femmes Napangardi et Napanangka. Situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie-Occidentale, il abrite un « marluri » (lac salé ou dépression argileuse) généralement à sec. On y trouve également plusieurs « mulju » (bassins d'irrigation), des dunes de sable et une vaste forêt de « kurrkara » (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Jukurrpa de Mina Mina constitue une source précieuse de connaissances rituelles et d'organisation sociale pour les Warlpiri, notamment en ce qui concerne les rôles respectifs des hommes et des femmes.

Les « kirda » (propriétaires) de ce pays sont des femmes Napangardi/Napanangka et des hommes Japangardi/Japanangka, qui peuvent représenter des parties de Mina Mina Jukurrpa dans leurs peintures. Il existe un certain nombre de composants différents du Mina Mina Jukurrpa ; les artistes choisissent généralement de représenter un aspect particulier. Ceux-ci peuvent inclure « karnta » (femmes), « karlangu » (bâtons à creuser), « majardi » (jupes/glands en cordelette), « ngalyipi » (serpent [Tinospora smilacina]), « jintiparnta » (truffe du désert [Elderia arenivaga]) et « kurrkara » (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).

Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de femmes ancestrales (« karnta ») qui voyagèrent d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes dansèrent à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouir) surgirent du sol. Elles ramassèrent ces bâtons et se mirent en route vers l'est. Elles portaient leurs bâtons sur leurs épaules et étaient ornées de « majardi » (ceintures de lanières de cheveux), de plumes blanches et de colliers de graines d'« yinirnti » (érythrine vespertilie). Elles s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour accroître leurs pouvoirs rituels tout au long de leur voyage. Un engoulevent tacheté (« yinkardakurdaku ») de la sous-section de Jakamarra les accompagnait. L'oiseau lançait des cris puis se cachait dans les buissons derrière elles.

Lorsque les femmes dansèrent à Mina Mina, elles soulevèrent un immense nuage de poussière qui emporta les « walyankarna » (ancêtres serpents). Ces derniers s'étaient métamorphosés, passant de larves de witchetty à serpents, à Kunajarrayi (Mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour observer la danse des femmes. Ce nuage de poussière les emporta plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). Ainsi, le « karnta Jukurrpa » (Rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (Rêve des larves de witchetty) se rejoignent. Cela permit aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des savoir-faire que les femmes Warlpiri perpétuent encore aujourd'hui.

Les femmes partirent de Mina Mina vers l'est, dansant, cherchant de la nourriture dans le bush et créant de nombreux lieux sur leur passage. Elles traversèrent Kimayi (un bosquet de kurrkara, chênes du désert). Elles traversèrent ensuite une région de dunes où les ancêtres des yarla (igname sauvage ou grosse igname [Ipomea costata]) et des ngarlajiyi (igname crayon ou petite igname [Vigna lanceolata]), tous deux originaires de Yumurrpa, se livraient une bataille acharnée pour la possession des femmes. Cette bataille est également un récit important du Jukurrpa warlpiri. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore aujourd'hui à Wakakurrku. Les femmes se rendirent ensuite à Lungkardajarra (Rich Bore), où, en regardant vers leur pays à l'ouest, elles commencèrent à avoir le mal du pays pour ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines se dirigèrent vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (Mont Doreen), et poursuivirent leur route vers l'est. Elles traversèrent Coniston, en territoire Anmatyerre, puis continuèrent vers Alcoota et Aileron, et au-delà. L'autre groupe de femmes partit de Lungkardajarra vers le nord jusqu'à Karntakurlangu. Elles s'y arrêtèrent pour chercher du varan de Gould (Varanus gouldii) et de la truffe du désert avant de poursuivre leur route vers le nord. Finalement, le mal du pays des chênes du désert de l'ouest les envahit tellement que les deux groupes retournèrent à Mina Mina, où ils s'installèrent définitivement.

Ce Jukurrpa contient des informations importantes sur les différents rôles des hommes et des femmes dans la culture Warlpiri, notamment dans le contexte des rituels. Il évoque une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui sont aujourd'hui exclusivement la propriété des hommes.

Dans les peintures warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle sert à représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Sur les peintures du Jukurrpa de Mina Mina, des lignes sinueuses figurent souvent la « ngalyipi » (liane serpent). Les cercles et les médaillons représentent la « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes récoltaient lors de leurs voyages, et les lignes droites symbolisent les « karlangu » (bâtons à fouir). Les « majardi » (jupes en cordelettes) sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une ligne courbe.

Christine Nakamarra Curtis est née à l'hôpital d'Alice Springs, l'établissement le plus proche de Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs. Issue d'une famille d'artistes, elle est la fille de Kelly Napanangka Michaels, de Roy Jupurrurla Curtis et d'Alice Nampijinpa Henwood Michaels, sa tante. Aînée de sept sœurs, elle a passé la majeure partie de son enfance à Nyirripi, une communauté aborigène isolée située à 150 km au nord-ouest de Yuendumu. Elle a fréquenté l'école locale, puis le Yirara College, un internat aborigène à Alice Springs. Christine a poursuivi ses études au Kormilda College, un autre internat aborigène à Darwin. Une fois ses études terminées, elle est retournée à Nyirripi où elle a travaillé dans le magasin. « J'adore cet endroit. J'y ai grandi, apprenant des anciens. » Christine a commencé à peindre avec Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art aborigène situé à Yuendumu, en 2007. Warlukurlangu Artists offre aux artistes Warlpiri la possibilité de peindre leur patrimoine culturel et d'en tirer un revenu. Ce service est également proposé chaque semaine aux artistes de Nyirripi : toiles et peintures leur sont livrées et les œuvres terminées sont récupérées. Christine peint les Rêves de ses grands-parents maternels, des Rêves intimement liés à sa terre, à ses caractéristiques et à la faune et la flore qui la peuplent. Ces récits se transmettent depuis des millénaires. « J'aime les motifs, toutes ces couleurs et les histoires. En regardant ma famille peindre, je vois les Rêves. » Christine utilise une palette libre pour développer une interprétation moderne de sa culture traditionnelle. Elle a deux fils, Navarone et Mahela, scolarisés à l'école de Nyirripi. Quand elle ne peint pas, Christine aime les emmener chasser le bush tucker et le varan.