Datjuluma Guyula Caroline, Milŋiyawuy, 168cm, Larrakitj

• Artiste aborigène - Datjuluma Guyula Caroline
• Communauté - Yirkala
• Patrie - Gurrumuru
• Centre d'art aborigène - Centre Buku-Larrŋgay Mulka
• Numéro de catalogue - 5229/19
• Matériaux - Pigments de terre sur poteau creux Stringybark
• Taille(cm) - H168cm (forme irrégulière)
• Variantes d'affranchissement - Les Larrikitj sont envoyés sans le support illustré mais nous pouvons vous aider à les fabriquer localement
• Orientation – Verticale

C'est au wangarr, époque ancestrale, que les hommes Guwak, Munuminya et Yikawanga, assis à l'ombre de l'arbre sacré Marawili, chargeèrent le coucou koel ancestral Guwak de conduire le peuple Maŋgalili vers ce nouveau lieu qu'ils avaient établi pour eux à Djarrakpi. .

Ayant vu les gens s'installer dans leur nouvelle patrie, ils annoncèrent aux Maŋgalili leurs adieux, qu'eux, les hommes Guwak, devaient voyager vers la mer, vers un endroit dans le ciel et qu'ils deviendraient des étoiles qui brilleraient du ciel nocturne. . Un canoë et des pagaies ont donc été fabriqués et leur voyage a commencé en descendant la rivière Milngiya qui se jette dans la baie Blue Mud près de Djarrakpi. Dans la baie, à un endroit important, des vents violents se sont levés et ont fait chavirer le canot – les hommes se sont noyés. A cet endroit se trouve le site de Yingalpiya, le lieu de nidification du crocodile d'eau douce. Ce même endroit est la source spirituelle du peuple Maŋgalili. On a dit que les hommes Guwak avaient fait l'objet de tentatives pour être secourus. Une bûche spéciale Milkamirri ou Bandumul, contenant des vers de mangrove, s'est offerte en guise d'assistance. Ŋoykal, le martin-pêcheur ancestral, se manifeste également sous cette forme. Même la morue commune qu'ils avaient capturée au cours de leur voyage leur a apporté son aide, tout comme Dhäla, la créature marine. Cela n'a cependant servi à rien car les hommes s'étaient destinés comme offrandes au ciel nocturne où eux et les âmes ultérieures de Maŋgalili sont vus aujourd'hui dans la Voie Lactée. Ces âmes Maŋgalili atteignent leur position céleste au moyen du cordon de fourrure d'opossum Burrkun qui relie Djarrakpi sur le site de l'arbre Marawili au ciel nocturne. Milngiyawuy ou Milngiya comme la Voie Lactée est également considérée comme le lieu de nidification des crocodiles ancestraux Yingalpiya. La rivière a été chantée dans le ciel par ces héros Maŋgalili - la Voie Lactée.

Le Larrakitj avait son utilisation traditionnelle pour les Yolŋu du nord-est de la Terre d'Arnhem comme ossuaire ou récipient à os érigé en mémoire d'un parent décédé jusqu'à une décennie après sa mort. Après la mort, le corps du défunt était souvent placé cérémonieusement sur une plate-forme surélevée et laissé aux éléments pendant un temps approprié. La zone serait alors abandonnée jusqu'à la prochaine étape du rituel.

Cela a eu lieu une fois qu'il a été déterminé que l'esprit éternel essentiel du défunt avait terminé son voyage cyclique vers la source d'où il était originaire et qu'il reviendrait avec le temps. Cela pourrait prendre plusieurs années. Pendant que le corps « gisait en état », d'autres ont eu vent du décès, peut-être par message subliminal, et se sont préparés à se rendre sur le site de la morgue. Habituellement, suffisamment de temps s'était écoulé pour que les os des défunts soient naturellement nettoyés sur la plate-forme. L'essence de l'âme contenue dans l'os a été préparée pour les rites finaux lorsque d'autres participants extérieurs nécessaires à son bon voyage sont arrivés. Le rituel voyait les os du défunt placés dans le poteau commémoratif creux des termites pour le repos final. Le rituel mortuaire se terminait par la mise en place du Larrakitj contenant les ossements se trouvant dans la brousse. Au fil du temps, le larrakitj et son contenu reviendraient à la terre mère.

Le Larrakitj est souvent appelé le ventre de la mère. Une fois que les communautés missionnaires sédentaires ont été établies en Terre d'Arnhem, il est devenu impossible d'abandonner les communautés permanentes et il a été interdit d'exposer des cadavres sur des plates-formes. Cependant, la cosmologie des Yolŋu et l'essence de la cérémonie rituelle mortuaire restent tout aussi importantes. Les Larrakitj continuent d'être produits comme l'équivalent des pierres tombales ou pour contenir les effets personnels d'un défunt (ce qui peut être dangereux à moins d'être retiré du vivant en raison des émanations imprégnées par le contact avec le défunt).

Un autre rôle de cette forme culturelle est celui d’objet d’art et d’outil pédagogique pour les jeunes générations. Les œuvres d'art de cette nature comportent de multiples niveaux de métaphore et de signification qui donnent des leçons sur les liens entre un individu et des parties spécifiques du pays (à la fois la terre et la mer), ainsi que les liens entre les différents clans, mais expliquent également les forces qui agissent sur et à l'intérieur. l'environnement et la mécanique du cheminement d'un esprit à travers l'existence. Les connaissances auxquelles font référence ces images s’approfondissent en complexité et en secret à mesure qu’une personne progresse dans un processus d’apprentissage tout au long de la vie.

Détails actuellement indisponibles

Le Centre Buku-Larrŋgay Mulka est le centre d'art contrôlé par la communauté autochtone du nord-est de la Terre d'Arnhem. Situé à Yirrkala, une petite communauté aborigène située à la pointe nord-est du Top End du Territoire du Nord, à environ 700 km à l'est de Darwin. Notre personnel principalement yolŋu (aborigène) compte une vingtaine de services à Yirrkala et dans les quelque vingt-cinq centres de la patrie dans un rayon de 200 km.

Dans les années 1960, Narritjin Maymuru a créé sa propre galerie en bord de mer, à partir de laquelle il vendait des œuvres d'art qui ornent aujourd'hui de nombreux grands musées et collections privées. Il compte parmi les principaux inspirateurs et fondateurs du centre d'art, et son tableau est exposé au musée. Sa vision d'une entreprise appartenant à Yolŋu pour vendre de l'art Yolŋu, qui a commencé avec un abri sur une plage, est maintenant devenue une entreprise florissante qui expose et vend dans le monde entier.

Buku-Larrŋgay – « la sensation sur votre visage lorsqu'il est frappé par les premiers rayons du soleil (c'est-à-dire face à l'Est)

Mulka – « une cérémonie sacrée mais publique ».

En 1976, les artistes Yolŋu ont créé « Buku-Larrŋgay Arts » dans l'ancien centre de santé de la Mission comme un acte d'autodétermination coïncidant avec le retrait de la Mission méthodiste à l'étranger et des mouvements pour les droits fonciers et la patrie.

En 1988, un nouveau musée a été construit grâce à une subvention du bicentenaire et abrite une collection d'œuvres rassemblées dans les années 1970 illustrant le droit des clans ainsi que les bâtons à messages de 1935 et les panneaux de l'église de Yirrkala de 1963.

En 1996, un atelier de sérigraphie et des espaces de galerie supplémentaires ont été ajoutés à l'espace pour offrir une gamme de différents médiums à explorer. En 2007, le projet Mulka a été ajouté, qui héberge et affiche une collection de dizaines de milliers d'images et de films historiques ainsi que la création de nouveaux produits numériques.

Toujours sur le même site mais dans des locaux considérablement agrandis, le Centre Buku-Larrŋgay Mulka se compose désormais de deux divisions ; le Yirrkala Art Center qui représente les artistes Yolŋu exposant et vendant de l'art contemporain et le projet Mulka qui fait office de studio de production numérique et de centre d'archives intégrant le musée.

Texte gracieuseté : Centre Buku-Larrŋgay Mulka