Helen Dale Samson, Kumpupirntily (Lac Déception), 76x36cm

• Artistes aborigènes - Helen Dale Samson
• Communauté - Jigalong
• Centre d'art aborigène - Artistes Martumili
• Numéro de catalogue - 25-99
• Matériaux - Peinture acrylique sur toile
• Taille (cm) - H36 L76 P2
• Variantes d'affranchissement - Œuvre expédiée non étirée et roulée pour une expédition en toute sécurité
• Orientation - Tel qu'affiché

« Il y a des nuages ​​ici. C'est sec, pas d'eau, mais les fleurs poussent quand même. » – Helen Dale Samson

Kumpupirnly (Kumpupinly, Lac de la Déception) est une étendue de lac salé aveuglant, austère, plate et impitoyable, entourée de dunes de sable, située dans le désert de Little Sandy et de Gibson, en Australie-Occidentale. Kumpupirnly signifie « éclatement de vessie » ; le lac s'est formé lorsque la vessie des Jila Kujarra (Deux Serpents) a éclaté à cet endroit. Jila Kujarra est l'un des récits clés du Jukurrpa (Rêve) des Martu. Bien que cette histoire appartienne au peuple Warnman, elle est partagée par plusieurs autres groupes linguistiques à travers le désert occidental. Le récit est centré sur les pérégrinations de deux serpents poursuivis par les Niminjarra, ancêtres spirituels du peuple Warnman.

Plus tard, durant la période Jukurrpa, les Ngayurnangalku (êtres cannibales) érigèrent Kumpupirnly, où ils demeurent encore aujourd'hui. C'est pourquoi Kumpupirnly est considéré comme l'un des sites les plus sacrés et les plus dangereux du désert occidental. Les Ngayurnangalku sont de redoutables êtres cannibales ancestraux dont on dit qu'ils ressemblent à des humains, à l'exception de leurs crocs et de leurs ongles longs et recourbés, semblables à des couteaux, qu'ils utilisent pour attraper et retenir leurs victimes humaines. Venus de Natawalu (puits 40 de la route Canning Stock) au nord, de Mundiwin (Mundawindi) à l'ouest, et des environs de Kiwirrkurra à l'est, les Ngayurnangalku traversèrent le désert, s'arrêtant près de Puntawarri, à Jilukurru (sources de Killagurra, puits 17 de la route Canning Stock) et à Kupayura (ruisseau Savory), avant d'atteindre Kumpupirnly.

À Kumpupirnly, les Ngayurnangalku se réunirent pour débattre de la question de savoir s'ils continueraient ou non à vivre comme cannibales, et décidèrent finalement de cesser de manger des humains. Cette nuit-là, une petite femelle cannibale naquit. Conformément au protocole, le groupe dut également consulter la petite. Elle décida que les Ngayurnangalku devaient continuer à manger des humains. Sa décision divisa le groupe, et à partir de ce moment, le groupe de l'est continua à vivre comme de « mauvais » cannibales à Kumpupirnly, tandis que le groupe de l'ouest devint « bon », se consumant désormais exclusivement d'animaux.

Les Ngayurnangalku cannibales vivent encore sous la croûte du lac Kumpupirnly, dans un monde souterrain éclairé par leur propre soleil. Ils ne font surface que pour se nourrir de chair humaine, entrant et sortant du monde que nous voyons par une petite colline servant de passerelle entre les mondes : Yapu Maparnpa (colline magique). Dans leur monde souterrain, les Ngayurnangalku détiennent un arsenal d'armes maparnpa (détentrices de pouvoirs de sorcellerie), ainsi que des dépôts de pujurrpa (ocre rouge) dont ils se peignent lorsqu'ils dansent.

À Kumpupirnly, plusieurs phénomènes préviennent de l'apparition imminente des Ngayurnangalku : un ciel immobile, des wilany (nuages ​​en forme de boomerang) et l'apparition de parla-parla (espèce de lézard) qui claquent du bec. La vigilance des Martu lors de leurs déplacements dans les environs de Kumpupirnly est telle que plusieurs autres précautions sont prises : on n'allume pas de feu, on ne survole pas directement la zone en avion ou en hélicoptère, et il est fortement déconseillé de creuser dans le lac. On pense que toutes ces activités perturbent les Ngayurnangalku et les font surgir de leur monde souterrain.

Je peins à Jigalong depuis longtemps. Je travaille à l'école là-bas. J'emmène les enfants à l'école. Je travaille là-bas et à l'école de Punmu depuis longtemps, pour les enfants, depuis longtemps. Je travaille et je raconte des histoires aux enfants.
Maintenant, j'apprends à peindre tout seul. Je le fais moi-même. Je dessine, je prends de belles couleurs, puis je réfléchis, je réfléchis, je réfléchis. Je réfléchis à ce que je peux utiliser pour dessiner. Dessiner d'abord et le faire lentement, comme ça, d'accord ? Yuwayi (oui).
- Hélène Dale Samson

Helen Dale Samson est une Warnman et gardienne de la région de Karlamilyi (rivière Rudall), où sa famille a voyagé à l'époque du pujiman (habitat traditionnel du désert). Elle est la cadette de ses collègues artistes martumili, Jatarr Lily Long et Wurta Amy French, mais contrairement à ses sœurs, elle est née à la mission de Jigalong et n'a aucun souvenir de ses parents. Sa famille avait décidé de s'installer à la mission afin de retrouver ceux qui avaient déjà quitté le désert et d'avoir accès à un approvisionnement alimentaire rationné. Dale a grandi dans le dortoir de la mission, scolarisée et travaillant la semaine, mais passait ses week-ends et ses vacances à camper dans la campagne autour de Jigalong et Puntawarri avec sa famille élargie.

Une fois mariée, Dale vécut autour des grottes de Puntawarri et de Nguyakurlu, s'y promenant et y chassant. Plus tard, comme de nombreux Martu, elle travailla dans différentes stations du Pilbara, notamment celles de Mundawindi (Mundiwin) et de Sylvania. Plus récemment, Dale retourna dans la communauté aborigène de Jigalong, où elle vit encore aujourd'hui avec ses enfants et petits-enfants.

Dale s'est forgé une réputation de peintre et de tisserande dévouée et novatrice. Ses peintures évoquent l'époque des missions et les lieux qu'elle et ses ancêtres ont parcourus, ainsi que les récits de Jukurrpa (rêves) qui y sont associés. Ses peintures vibrantes allient un style occidental naïf à des motifs texturés uniques et à de multiples perspectives de son pays. Elle excelle particulièrement à décrire la magnifique flore qui recouvre le pays de Martu, transformant fleurs et arbres en de magnifiques motifs abstraits.

Martumili Artists a été créé fin 2006 et soutient les artistes Martu des Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) et Parnpajinya (Newman). Nombre d'entre eux entretiennent des liens étroits avec des artistes reconnus parmi les Yulparija, les Kukatja et d'autres peuples du désert occidental, et sont aujourd'hui reconnus pour leurs styles picturaux diversifiés, dynamiques et spontanés. Leurs œuvres reflètent la géographie et l'étendue spectaculaires de leurs terres d'origine, dans les régions du Grand Désert de Sable et de la rivière Rudall, en Australie-Occidentale. Martumili Artists représente les locuteurs des langues Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra et Martu Wangka, dont beaucoup ont eu leur premier contact avec les Européens dans les années 1960. Parmi les artistes figurent des peintres travaillant l'acrylique et l'huile, des tisserands travaillant des paniers et des sculpteurs travaillant le bois, l'herbe et la laine. Les artistes Martu maintiennent fièrement leurs pratiques créatives tout en poursuivant des obligations sociales et culturelles à travers Martu.