Margaret Napangardi Lewis, Mina Mina rêvant, 122x91cm

• Artiste aborigène - Margaret Napangardi Lewis
• Communauté - Yuendumu
• Centre d'art aborigène - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Numéro de catalogue - 241/21
• Matériaux - Peinture acrylique sur lin
• Taille (cm) - H122 L91 P2
• Variantes d'affranchissement - Œuvre expédiée non étirée et roulée pour une expédition en toute sécurité
• Orientation - Peint de tous les côtés et prêt à être accroché comme souhaité

Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka. Il se situe à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie occidentale. La région comprend un marluri (lac salé ou cuvette argileuse) généralement sec et sans eau. On y trouve également plusieurs mulju (eaux de trempage), des dunes de sable et une vaste plantation de kurrkara (chênes du désert). [Allocasuarina decaisneana]) . Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, en particulier en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.

Les « kirda » (propriétaires) de ce pays sont des femmes Napangardi/Napanangka et des hommes Japangardi/Japanangka, qui peuvent représenter des parties de Mina Mina Jukurrpa dans leurs peintures. Il existe un certain nombre de composants différents du Mina Mina Jukurrpa ; les artistes choisissent généralement de représenter un aspect particulier. Ceux-ci peuvent inclure 'karnta' (femmes), 'karlangu' (bâtons à creuser), 'majardi' (jupes/glands en cheveux), 'ngalyipi' (serpent [Tinospora smilacina]), 'jintiparnta' (truffe du désert [Elderia arenivaga]) et 'kurrkara' (chêne du désert). [Allocasuarina decaisneana] ).

Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de « karnta » (femmes) ancestrales qui voyageaient d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales dansaient à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouir) surgissaient du sol. Elles les ramassèrent et commencèrent leur voyage vers l'est. Elles portaient leurs bâtons sur leurs épaules et étaient ornées de « majardi » (ceintures en cheveux), de plumes blanches et de colliers faits de graines de « yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour accroître leurs pouvoirs rituels au fil de leur progression. Au cours de leur voyage, les femmes étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau criait puis se cachait dans les buissons derrière elles.

Lorsque les femmes dansèrent à Mina Mina, elles créèrent un important nuage de poussière qui emporta les « walyankarna » (ancêtres serpents). Auparavant, les « walyankarna » s'étaient transformés en serpents à Kunajarrayi (mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour observer la danse des femmes. Ce nuage de poussière emporta les « walyankarna » plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). Ainsi, le « karnta Jukurrpa » (rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (rêve des larves sorcières) se croisèrent. Cela permit aux femmes ancestrales d'observer les larves sorcières et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner, des techniques que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.

Les femmes se dirigèrent vers l'est depuis Mina Mina, dansant, creusant pour trouver de la nourriture de brousse et créant de nombreux lieux au fil de leur progression. En allant vers l'est, elles traversèrent Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chênes du désert)). Elles traversèrent une région de dunes où se trouvent les « yarla ». Les ancêtres de Yumurrpa (patate de brousse ou « grande igname » [Ipomea costata]) et les ancêtres de Yumurrpa (igname crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) se livrèrent à une immense bataille pour le contrôle des femmes. Cette bataille est également un récit très important des Warlpiri Jukurrpa. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes se rendirent ensuite à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles se tournèrent vers leur pays à l'ouest et commencèrent à se sentir nostalgiques de ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigèrent vers l'est, jusqu'à Yarungkanyi (mont Doreen), et Ils continuèrent leur route vers l'est. Ils traversèrent Coniston, dans la région d'Anmatyerre, puis se dirigèrent vers Alcoota, Aileron et au-delà. L'autre Un groupe de femmes a voyagé vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Elles s'y sont arrêtées pour récolter du « wardapi » ( varan des sables/goanna [Varanus gouldii] ) et du « jintiparnta » (truffe du désert) avant de poursuivre leur route vers le nord. Les deux groupes ont fini par avoir un tel mal du pays des chênes du désert de l'ouest qu'ils sont retournés jusqu'à Mina Mina, où ils sont restés définitivement.

Ce Jukurrpa contient des informations importantes sur les différents rôles joués par les hommes et les femmes dans la culture warlpiri, notamment dans le cadre des rites. Il évoque une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets et armes sacrés, désormais exclusivement « propriétés » des hommes.

Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du Mina Mina Jukurrpa, des lignes sinueuses sont souvent utilisées pour représenter le « ngalyipi » (serpentin). Des cercles et des rondelles peuvent représenter le « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes ramassaient au cours de leurs voyages, et des lignes droites représentent les « karlangu » (bâtons à fouir). Les « majardi » (jupes à cordons) sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une seule ligne courbe.

Margaret Napangardi Lewis est née à Mount Doreen Station, une station d'élevage extensif située à environ 55 km à l'ouest de Yuendumu, dans le Territoire du Nord. Margaret a voyagé à travers le pays avec ses parents et a fréquenté l'école à Papunya, puis l'école locale de Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs, dans le Territoire du Nord australien. Elle est la fille de Paddy Japanangka Lewis, avocat et artiste chevronné. Margaret a deux frères, John et Willy, et une sœur, Dorothy Napangardi Robertson, également artiste renommée travaillant avec Warlukurlangu Artists. Margaret est une femme Warlpiri qui vit aujourd'hui à Nyirripi. Entre 1986 et 2001, elle a peint pour Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art détenu et géré par des Aborigènes à Yuendumu. Elle a également participé au programme Yuendumu Batik coordonné par Peter Toyne de 1986 à 1988. Pendant son séjour à Yuendumu, elle travaillait en cuisine et au Centre d'art. Elle a ensuite déménagé à Nyirripi et ce n'est qu'en 2007 qu'elle a commencé à peindre régulièrement. Ses Rêves sont Karnta Jukurrpa (Rêve des femmes) ; Ngalyipi Jukurrpa (Rêve de la vigne serpent) ; et wanakiji Jukurrpa (Rêve de la tomate buissonnante). Depuis 2009, Margaret peint Mina Mina Jukurrpa, un rêve lié à la région située à l'extrême ouest de Yuendumu, à la frontière des déserts de Tanami et de Gibson. Elle partage ce pays et ses rêves avec ses « grandes sœurs » Betsy Napangardi Lewis et Judy Napangardi Watson. Mina Mina est un lieu de rêve féminin très important. Son histoire est riche : un grand groupe de femmes ancestrales de tous âges parcourent le pays en dansant et en effectuant des cérémonies, créant ainsi le pays au fil de leur progression. Lorsque Margaret ne peint pas, elle aime chasser les aliments du bush, notamment les pommes de terre, les baies, les bananes et les varans.