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« Je m'appelle Mayiwalku. Je suis pujiman (nomade du désert). Je n'avais pas de vêtements, rien. Moi Karimarra (groupe de peau). Ma fille Milangka, maman Milangka, papa Purungu. Je suis née très loin – je suis née à Ngarurr. Il [ils] reviennent [avec moi], maman et papa. Il [ils] amènent mon petit – moi. Il [ils] se promènent, se promènent. Marchent, marchent avec moi. Moi bébé, mangeant du sable ! (rires) Mon papa (fait signe à son père de lui frapper la main). J'étais la grande (l'aînée). Ma sœur Mulyatingki m'a dit : « Puisse-tu être effrontée ! » Je me suis enfuie, moi. Je l'ai frappé, lui, ma sœur. Elle pleurait, elle l'a dit à ma mère. Elle m'a frappée alors. Mon père partait toujours loin, chassant le marlu (kangourou) et le chaton. Il le prenait avec une lance. Bon à manger. Il les ramenait et les cuisinait. Je me suis mariée à Warralong. Mon nyupa (mari) est mort maintenant. Bon homme. Grand ! Je suis célibataire maintenant. Trop d'enfants ! Dennis, Sally, Pauly, Charlie, Arnold, Doreen et Sandra. J'ai eu ma fille Doreen près de Jigalong. Tous les garçons [sont nés à] Karntimarta, Warralong. À Warralong, je peignais, je peignais. Pas de pêche, pas de voiture ! Seulement de la peinture, de la peinture tous les jours ! Yuwayi (oui) !
Mayiwalku est née dans le désert de Ngarurr Soak dans les années 1940. Elle est la sœur aînée de ses collègues artistes Nancy Nyanjilpayi Chapman, Mulyatingki Marney et Marjorie Yates (décédée). Enfant et jusqu'à l'âge adulte, Mayiwalku a parcouru le pays de ses parents avec sa famille. Cette région comprenait les zones entourant Punmu, la rivière Karlamilyi et Kunawarritji. Après la mort de leurs parents, les sœurs ont continué à voyager seules dans le désert, même si elles rencontraient et voyageaient parfois avec d'autres groupes familiaux. Lorsque la famille de Mayiwalku a vu des Blancs pour la première fois, ils se sont cachés d'eux dans une grotte jusqu'à la tombée de la nuit. Avec la construction de la Canning Stock Route en 1910, ils sont entrés de plus en plus en contact avec des éleveurs européens et Martu qui voyageaient le long de la route. Finalement, après une sécheresse extrême et prolongée, la famille de Mayiwalku est entrée à pied à la station Balfour Downs, où ils ont été récupérés par le personnel de la mission et emmenés à la mission de Jigalong. Ils furent l'une des dernières familles à quitter le désert. Mayiwalku a vécu et travaillé pendant de nombreuses années à la mission de Jigalong, avant de déménager avec ses cinq enfants à Warralong, où elle continue de vivre aujourd'hui avec ses enfants et ses petits-enfants.
Bien que chaque galerie puisse fournir un certificat d’authenticité, seuls ceux émis par les centres d’art autochtones gérés par la communauté garantissent un achat et une documentation éthiques. N’importe quelle galerie peut produire un certificat avec une imprimante à jet d’encre, mais ces certificats ne garantissent pas des pratiques éthiques s’ils ne proviennent pas d’un centre d’art communautaire autochtone. Les certificats alternatifs sont un signal d’alarme important. Toutes nos peintures sont accompagnées d’un certificat d’authenticité fourni par le centre d’art autochtone géré par la communauté, ce qui garantit la norme d’excellence en matière d’achat éthique.
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Bien que les certificats d'authenticité soient courants, seuls ceux délivrés par des centres d'art autochtones communautaires garantissent une provenance et une documentation éthiques. Les certificats délivrés par des galeries non communautaires ne reflètent pas des pratiques éthiques, il est donc essentiel de vérifier l'origine.
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