Nola Napangardi Fisher, Purrpalanji (Banane du bush fin) Jukurrpa, 107x30cm

• Artiste aborigène - Nola Napangardi Fisher
• Communauté - Yuendumu  
• Centre d'art aborigène - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Numéro de catalogue du centre d'art - 2972/26
• Matériaux - Acrylique professionnelle sur lin belge
• Dimensions (cm) - H107 L30 P2
• Variantes d'expédition - Œuvre expédiée roulée pour un envoi sécurisé
• Orientation - Peinte des deux côtés et peut être accrochée comme souhaité

« Purrpalanji » (banane sauvage étroite [Rhyncharrhena linearis]) est une liane grimpante aux feuilles fines et aux fleurs brun-rose. Ses gousses comestibles en forme de haricot sont longues et étroites, et peuvent atteindre 20 cm de long. Elle est résistante au feu et pousse rapidement dès qu'elle dispose d'humidité. Comme « yuparli » (banane sauvage [Marsdenia australis]), toute la plante est consommée, à l'exception des tiges ligneuses.

Ce « purrpalanji Jukurrpa » (Rêve de la banane sauvage étroite) provient de Pikilyi (Vaughan Springs), un grand point d'eau et une source naturelle à l'ouest de Yuendumu, près du mont Doreen. Les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka sont les « kirda » (propriétaires) du Rêve de la banane sauvage étroite à Pikilyi. Les femmes Nangala et les hommes Jangala sont les « kurdungurlu » (gardiens) de ce Rêve.

Les femmes Napangardi et Napanangka ramassent le « purrpalanji » (banane sauvage étroite) et l'« yuparli » (banane sauvage) autour de Pikilyi dans leurs « parraja » (coolamons). Elles cuisent le « purrpalanji » et l'« yuparli » dans des cendres chaudes pour éliminer le goût acide qu'ils peuvent avoir lorsqu'ils sont consommés crus. Le Rêve de la banane sauvage étroite n'est associé qu'à Pikilyi et ne se déplace pas vers d'autres lieux. Pikilyi est un site important associé à un certain nombre de Rêves différents. Ceux-ci comprennent le « yuparli Jukurrpa » (Rêve de la banane sauvage), le « warrilyi ngurlu Jukurrpa » (Rêve des graines de mallee bleu [Eucalyptus polybractea]), le « kakalyalya Jukurrpa » (Rêve du cacatoès) et le « warna-jarra Jukurrpa » (Rêve des deux serpents). Dans l'histoire du Rêve des deux serpents, les femmes Napangardi et Napanangka enlevaient les poux aux deux serpents vivant dans le point d'eau de Pikilyi.

Dans les peintures Warlpiri, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le Jukurrpa et d'autres éléments. Des lignes courbes sont utilisées pour représenter la partie comestible longue et étroite du « purrpalanji » (banane sauvage étroite).

Nola Napangardi Fisher est née en 1958 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs, dans le désert central d'Australie. Elle a fréquenté l'école locale et a poursuivi ses études en santé au Batchelor College, à Darwin. En 1995, Nola a reçu un certificat de reconnaissance du ministère de la Santé pour 10 ans de service. Au début de sa carrière, elle dirigeait la clinique de santé de Nyirripi et travaille aujourd'hui pour le ministère de la Santé à Yuendumu. Elle était mariée et a trois enfants, une fille et deux fils, ainsi que de nombreux petits-enfants. Nola peint avec Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art aborigène détenu et dirigé par des Aborigènes à Yuendumu, depuis 2004. Nola peint le Ngurlu Jukurrpa (Rêve de la graine indigène), le Karnta Jukurrpa (Rêve des femmes), le Yurrampi Jukurrpa (Rêve de la fourmi miellère) et le Yuparli Jukurrpa (Rêve de la banane sauvage) du côté de son père, ainsi que le Janganpa Jukurrpa (Rêve du possum) du côté de sa mère, de même que plusieurs sites qui appartiennent à sa famille depuis des millénaires. Toutes les histoires sont directement liées à la nourriture, aux animaux et aux caractéristiques de sa terre traditionnelle. Nola aime toujours sortir régulièrement avec un groupe de femmes pour ramasser ces aliments traditionnels. Nola aime peindre des représentations colorées de ses histoires Jukurrpa, des histoires qu'elle aimerait transmettre à ses petits-enfants. Elle aimerait également transmettre ses histoires aux personnes non aborigènes afin qu'elles comprennent mieux les coutumes aborigènes. « Pendant mes vacances, je peins parfois et vends mes tableaux aux touristes en ville afin qu'ils entendent mes histoires. »