Nola Napangardi Fisher, Purrpalanji (banane maigre) Jukurrpa, 30x30cm
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- Details
- Œuvre d'art
- Artiste
- Artiste autochtone - Nola Napangardi Fisher
- Communauté - Yuendumu
- Centre d'art aborigène - Société d'artistes aborigènes de Warlukurlangu
- Numéro de catalogue - 2508/23
- Matériaux - Acrylique sur toile pré-tendue
- Taille (cm) - H30 L30 P3,5
- Variantes d'affranchissement - Œuvre postée tendue et prête à accrocher
- Orientation - Peint de tous les côtés et OK pour accrocher comme souhaité
'Purrpalanji' (bananier à feuilles étroites [Rhyncharrhena linearis]) est une plante grimpante grimpante aux feuilles fines et aux fleurs rose-brun. Ses gousses comestibles ressemblant à des haricots sont longues et fines et peuvent atteindre 20 cm de long. Elle est résistante au feu et pousse rapidement dès qu'il y a de l'humidité. Comme le 'yuparli' (bananier sauvage [Marsdenia australis]), toute la plante est consommée à l'exception des tiges ligneuses.
Ce « purrpalanji Jukurrpa » (rêve de banane de buisson maigre) vient de Pikilyi (Vaughan Springs), un grand point d'eau et une source naturelle à l'ouest de Yuendumu, près du mont Doreen. Les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka sont les « kirda » (propriétaires) du maigre buisson de bananes Dreaming à Pikilyi. Les femmes Nangala et les hommes Jangala sont les « kurdungurlu » (gardiens) de ce Dreaming.
Les femmes Napangardi et Napanangka récoltent des « purrpalanji » (bananes sauvages) et des « yuparli » (bananes sauvages) autour de Pikilyi dans leurs « parraja » (coolamons). Elles font cuire les « purrpalanji » et les « yuparli » dans des cendres chaudes pour se débarrasser des goût acide qu'ils peuvent avoir lorsqu'ils sont consommés crus. Le rêve de banane de brousse maigre est uniquement associé à Pikilyi et ne voyage pas vers d'autres endroits. Pikilyi est un site important associé à un certain nombre de rêves différents. Il s'agit notamment de « yuparli Jukurrpa » (banane de brousse Rêve), 'warrilyi ngurlu Jukurrpa' (rêve de graines de mallee bleu [Eucalyptus polybractea]), 'kakalyalya Jukurrpa' (rêve de cacatoès) et 'warna-jarra Jukurrpa' (rêve de deux serpents). Dans l'histoire du rêve des deux serpents, les femmes Napangardi et Napanangka ont attrapé les poux des deux serpents vivant dans le point d'eau de Pikilyi.
Dans les peintures Warlpiri, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le Jukurrpa et d'autres éléments. Des lignes courbes sont utilisées pour représenter la longue et fine partie comestible du « purrpalanji » (banane buissonnante).
Nola Napangardi Fisher est née en 1958 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs dans le désert central de l'Australie. Elle a fréquenté l'école locale et a poursuivi ses études en santé au Batchelor College de Darwin. En 1995, Nola a reçu un certificat d'appréciation du ministère de la Santé pour 10 ans de service. Au début de sa carrière, elle a dirigé la clinique de santé de Nyirripi et travaille maintenant pour le ministère de la Santé à Yuendumu. Elle était mariée et a trois enfants, dont une fille et deux fils et de nombreux petits-enfants. Nola peint avec la Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art détenu et géré par des aborigènes à Yuendumu, depuis 2004. Nola peint Ngurlu Jukurrpa (Native Seed Dreaming), Karnta Jukurrpa (Women's Dreaming), Yurrampi Jukurrpa (Honey Ant Dreaming) et Yuparli Jukurrpa (Rêve de banane de brousse) du côté de son père et Janganpa Jukurrpa (Rêve d'opossum) du côté de sa mère, ainsi que plusieurs sites qui appartiennent à sa famille depuis des millénaires. Toutes les histoires se rapportent directement à la nourriture, aux animaux et aux caractéristiques de sa tradition Nola aime encore régulièrement sortir avec un groupe de femmes pour aller chercher ces aliments traditionnels. Nola aime peindre des représentations colorées de ses histoires de Jukurrpa, des histoires qu'elle aimerait transmettre à ses petits-enfants. Elle aimerait aussi transmettre ses raconter des histoires aux non-Autochtones afin qu’ils comprennent mieux les coutumes autochtones. « Quand je suis en vacances, il m'arrive de peindre et de vendre mes tableaux aux touristes en ville pour qu'ils entendent mes histoires. »
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