Nola Napangardi Fisher, Purrpalanji (banane maigre) Jukurrpa, 91x30cm

• Artiste autochtone - Nola Napangardi Fisher
• Communauté - Yuendumu
• Centre d'art aborigène - Société d'artistes aborigènes de Warlukurlangu
• Numéro de catalogue du centre d'art - 1930/24
• Matériaux - Acrylique sur toile de lin
• Taille (cm) - H91 W30 D2
• Variantes d'affranchissement - Œuvres d'art expédiées roulées pour une expédition en toute sécurité
• Orientation - Peint de tous les côtés et OK pour accrocher comme souhaité

Le 'Purrpalanji' (bananier de montagne [Rhyncharrhena linearis]) est une plante grimpante grimpante aux feuilles fines et aux fleurs rose-brun. Ses gousses comestibles, semblables à celles d'un haricot, sont longues et fines et peuvent atteindre 20 cm de long. Il résiste au feu et pousse rapidement dès qu'il y a de l'humidité. Comme le 'yuparli' (bananier de montagne [Marsdenia australis]), toute la plante est consommée à l'exception des tiges ligneuses.

Ce « purrpalanji Jukurrpa » (rêve de bananes maigres) vient de Pikilyi (Vaughan Springs), un grand point d'eau et une source naturelle à l'ouest de Yuendumu, près du mont Doreen. Les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka sont les « kirda » (propriétaires) du rêve de bananes maigres à Pikilyi. Les femmes Nangala et les hommes Jangala sont les « kurdungurlu » (gardiens) de ce rêve.

Les femmes Napangardi et Napanangka récoltent des « purrpalanji » (bananes sauvages) et des « yuparli » (bananes sauvages) autour de Pikilyi dans leurs « parraja » (coolamons). Elles font cuire les « purrpalanji » et les « yuparli » dans des cendres chaudes pour se débarrasser du goût acide qu'elles peuvent avoir lorsqu'elles sont consommées crues. Le rêve de la banane sauvage maigre n'est associé qu'à Pikilyi et ne se déplace pas vers d'autres endroits. Pikilyi est un site important associé à un certain nombre de rêves différents. Il s'agit notamment du « yuparli Jukurrpa » (rêve de la banane sauvage), du « warrilyi ngurlu Jukurrpa » (rêve de la graine de mallee bleu [Eucalyptus polybractea]), du « kakalyalya Jukurrpa » (rêve du cacatoès) et du « warna-jarra Jukurrpa » (rêve des deux serpents). Dans l'histoire du rêve des deux serpents, les femmes Napangardi et Napanangka ont attrapé les poux des deux serpents vivant dans le point d'eau de Pikilyi.

Dans les peintures Warlpiri, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le Jukurrpa et d'autres éléments. Des lignes courbes sont utilisées pour représenter la longue et fine partie comestible du « purrpalanji » (banane buissonnante).

Nola Napangardi Fisher est née en 1958 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs, dans le désert central de l'Australie. Elle a fréquenté l'école locale et a poursuivi ses études en santé au Batchelor College de Darwin. En 1995, Nola a reçu un certificat d'appréciation du ministère de la Santé pour 10 ans de service. Au début de sa carrière, elle a dirigé la clinique de santé de Nyirripi et travaille maintenant pour le ministère de la Santé de Yuendumu. Elle était mariée et a trois enfants, une fille et deux fils, ainsi que de nombreux petits-enfants. Nola peint avec la Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art détenu et géré par des aborigènes à Yuendumu, depuis 2004. Nola peint Ngurlu Jukurrpa (Rêve des graines indigènes), Karnta Jukurrpa (Rêve des femmes), Yurrampi Jukurrpa (Rêve des fourmis à miel) et Yuparli Jukurrpa (Rêve des bananes sauvages) du côté de son père et Janganpa Jukurrpa (Rêve des opossums) du côté de sa mère, ainsi que plusieurs sites qui appartiennent à sa famille depuis des millénaires. Toutes les histoires sont directement liées à la nourriture, aux animaux et aux caractéristiques de son pays traditionnel. Nola aime encore régulièrement sortir avec un groupe de femmes pour collecter ces aliments traditionnels. Nola aime peindre des représentations colorées de ses histoires de Jukurrpa, des histoires qu'elle aimerait transmettre à ses petits-enfants. Elle aimerait également transmettre ses histoires à des non-aborigènes afin qu'ils comprennent mieux les coutumes aborigènes. « Quand je suis en vacances, il m'arrive de peindre et de vendre mes tableaux aux touristes en ville pour qu'ils entendent mes histoires. »