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La médecine aborigène est aujourd'hui largement pratiquée dans le Territoire du Nord. Il s'agit d'un système complexe étroitement lié à la culture et aux croyances du peuple, à sa compréhension de la terre, de sa flore et de sa faune. Il s'agit d'une approche holistique, intégrant les aspects sociaux, physiques et spirituels de la santé et de la vie. Le système de santé Warlpiri comprend les les ngangkayikirli ou guérisseurs traditionnels ; le Les cérémonies Yawulyu (Jukurrpa des femmes Napangardi) et la médecine à base de plantes ou de brousse. Ce tableau représente les plantes médicinales de brousse qui poussent sur les terres traditionnelles du Territoire du Nord, plantes cueillies par les femmes. Les Warlpiri ont une connaissance approfondie des plantes et l'utilisation de la médecine de brousse est partagée par toute la famille et non par un groupe particulier.
Plus de cinquante plantes médicinales différentes ont été répertoriées, toutes contenant des composés biologiquement actifs. Elles sont principalement utilisées à titre symptomatique contre la toux et le rhume, les douleurs et les maux, ainsi que les problèmes digestifs. Certaines sont utilisées comme pansements pour les plaies et les blessures. Les plantes utilisées sur les plaies et les blessures contiennent des enzymes protéolytiques qui favorisent la cicatrisation. Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des nombreuses plantes médicinales qui poussent dans le Territoire du Nord.
Dans la préparation de toniques, on utilise souvent l'écorce amère ( Alstonia constricta ), qui contient de la réserpine, un tranquillisant et un antihypertenseur. Le Gumbi Gumbi ( pittosprum angustifolium) , un petit arbuste aux petites fleurs jaunes en forme d'étoile et aux fruits à la peau jaune/orange, un médicament indigène polyvalent, est utilisé dans de nombreuses applications médicinales traditionnelles, du traitement de la toux et du rhume à l'eczéma, et même utilisé pour l'activité lactagogue (lactogène). Bien que le fruit et les graines aient des propriétés médicinales, ce sont les feuilles (utilisées en thé, en tonique, séchées en capsules ou en pommades/crèmes) qui donnent les traitements les plus efficaces. Les citronnelles indigènes facilement disponibles ( Cymbopogon ambiguus A. Camus ) sont également utilisées en thé/tonique et sont efficaces pour traiter la diarrhée, la toux, les maux de gorge et le rhume. Il peut également être appliqué sur la peau pour traiter les éruptions cutanées et les plaies, et un mélange de cataplasme de racines peut être appliqué sur les oreilles pour les maux d'oreilles.
Ngalyipi (Liane serpent - Hibbertia scandens ), est un autre anti-inflammatoire et antiseptique efficace. Les feuilles et les tiges sont chauffées et écrasées en une pâte et utilisées pour les douleurs de l'arthrite, pour les articulations et autres inflammations causées par des blessures. Le Ngarlkirdi (Witchetty Grub), un bon aliment de brousse, est également un bon médicament de brousse et, lorsqu'il est écrasé et transformé en pâte, il est utilisé en externe pour le traitement des brûlures et des plaies ouvertes.
Patricia Nakamarra Oldfield est née en 1982 à l'hôpital d'Alice Springs, l'hôpital le plus proche de Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs dans le Territoire du Nord de l'Australie. Elle a vécu à Yuendumu la majeure partie de sa vie. Elle est la fille de deux peintres Warlukurlangu. Patricia est mariée à Sebastian Jangala Roberston et tous deux sont des membres très actifs et positifs du centre d'art. Ils n'ont pas d'enfants mais ont adopté un petit garçon appelé Favian dont ils s'occupent. Patricia a terminé l'école primaire au lycée de Yuendumu, puis est partie se marier. Elle et son mari sont tous deux activement impliqués dans le programme Mt Theo, en particulier dans le programme de développement de la jeunesse Jaru Pirrjirdi, qui intègre le programme de la jeunesse de Yuendumu. Patricia peint avec la Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art appartenant et géré par des aborigènes situé à Yuendumu, depuis 2001. Elle peint des histoires étroitement associées à son pays traditionnel. Son histoire principale est Warna Jukurrpa (Rêve du serpent), des rêves qui lui ont été transmis par son père et le père de son père depuis des millénaires.
Bien que chaque galerie puisse fournir un certificat d’authenticité, seuls ceux émis par les centres d’art autochtones gérés par la communauté garantissent un achat et une documentation éthiques. N’importe quelle galerie peut produire un certificat avec une imprimante à jet d’encre, mais ces certificats ne garantissent pas des pratiques éthiques s’ils ne proviennent pas d’un centre d’art communautaire autochtone. Les certificats alternatifs sont un signal d’alarme important. Toutes nos peintures sont accompagnées d’un certificat d’authenticité fourni par le centre d’art autochtone géré par la communauté, ce qui garantit la norme d’excellence en matière d’achat éthique.
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