Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie-Occidentale. La région possède un « marluri » (lac salé ou argileux) qui est généralement sec, sans eau. Il y a aussi un certain nombre de « mulju » (trempettes), de dunes de sable et un grand peuplement de « kurrkara » (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, en particulier en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.
Les « kirda » (propriétaires) de ce pays sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka, qui peuvent représenter des portions du Mina Mina Jukurrpa dans leurs peintures. Il existe un certain nombre de composantes différentes du Mina Mina Jukurrpa ; les artistes choisissent généralement de représenter un aspect particulier. Ceux-ci peuvent inclure les « karnta » (femmes), les « karlangu » (bâtons de fouille), les « majardi » (jupes/glands en cheveux), les « ngalyipi » (liane serpent [Tinospora smilacina]), les « jintiparnta » (truffe du désert [Elderia arenivaga]) et les « kurrkara » (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).
Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de « karnta » (femmes) ancestrales qui ont voyagé d'ouest en est. Au temps du Rêve, ces femmes ancestrales ont dansé à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons de fouille) sont sortis du sol. Elles ont ramassé ces bâtons de fouille et ont commencé à voyager vers l'est. Elles portaient leurs bâtons de fouille sur leurs épaules et étaient ornées de « majardi » (ceintures en cheveux), de plumes blanches et de colliers faits de graines de « yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure de leur progression. Pendant que les femmes voyageaient, elles étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau appelait puis se cachait dans les buissons derrière elles pendant qu'elles voyageaient.
Lorsque les femmes ont dansé à Mina Mina, elles ont créé un grand nuage de poussière qui a emporté les « walyankarna » (ancêtres serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés de larves de witchetty en serpents à Kunajarrayi (Mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière a poussé les « walyankarna » plus au nord jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or des Granites). De cette façon, le « karnta Jukurrpa » (Rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (Rêve des larves de witchetty) se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.
Les femmes sont allées à l'est de Mina Mina, dansant, creusant pour trouver de la nourriture du bush et créant de nombreux endroits au fur et à mesure de leur progression. En allant vers l'est, elles ont traversé Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chêne du désert)). Elles ont traversé un pays de dunes de sable où les ancêtres « yarla » (pomme de terre du bush ou « grande igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres « ngarlajiyi » (igname crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa étaient engagés dans une énorme bataille pour des femmes. Cette bataille est également un récit Jukurrpa Warlpiri très important. Les femmes sont allées à Janyinki et se sont arrêtées à Wakakurrku (Mala Bore), où elles ont planté leurs bâtons de fouille dans le sol. Ces bâtons de fouille se sont transformés en arbres mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes sont ensuite allées à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles ont regardé leur pays à l'ouest et ont commencé à ressentir la nostalgie de ce qu'elles avaient laissé derrière elles.
Les femmes se sont séparées à Lungkardajarra. Certaines ont voyagé vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (Mont Doreen), et ont continué vers l'est. Elles ont traversé Coniston dans le pays Anmatyerre, puis sont allées à Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes a voyagé vers le nord depuis Lungkardajarra jusqu'à Karntakurlangu. Ces femmes se sont arrêtées à Karntakurlangu pour creuser pour le « wardapi » (varan des sables/goanna [Varanus gouldii]) et le « jintiparnta » (truffe du désert) avant d'aller plus au nord. Les deux groupes ont finalement eu tellement le mal du pays pour leur pays de chênes du désert à l'ouest qu'ils sont retournés à Mina Mina, où ils sont restés pour de bon.
Ce Jukurrpa contient des informations importantes sur les différents rôles que jouent les hommes et les femmes dans la culture Warlpiri, en particulier dans le contexte de la performance rituelle. Il fait allusion à une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui sont maintenant exclusivement « possédés » par les hommes.
Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du Mina Mina Jukurrpa, des lignes sinueuses sont souvent utilisées pour représenter le « ngalyipi » (liane serpent). Les cercles et les ronds peuvent représenter le « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes ramassaient pendant leur voyage, et des lignes droites sont utilisées pour représenter le « karlangu » (bâtons de fouille). Les « majardi » (jupes en cheveux) sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une seule ligne courbe.
