Le site représenté sur ce tableau est Puyurru, à l'ouest de Yuendumu. Dans les lits des ruisseaux, généralement à sec, se trouvent des « mulju » (puits d'infiltration), ou puits naturels. Les « kirda » (propriétaires) de ce site sont des femmes Nangala/Nampijinpa et des hommes Jangala/Jampijinpa. Deux hommes Jangala, faiseurs de pluie, chantèrent la pluie, déclenchant une tempête géante. La tempête traversa le pays d'est en ouest, initialement accompagnée d'un « pamapardu Jukurrpa » (Rêve de termites) de Warntungurru à Warlura, un point d'eau situé à 13 km à l'est de Yuendumu. À Warlura, un gecko appelé Yumariyumari souffla la tempête sur Lapurrukurra et Wilpiri. Des éclairs fusèrent à Wirnpa (également appelé Mardinymardinypa) et à Kanaralji. À ce stade, la piste du Rêve comprend également le « kurdukurdu mangkurdu Jukurrpa » (Rêve des enfants des nuages). Le Rêve de l'eau a construit des collines à Ngamangama avec des bébés nuages et a également planté de longs nuages pointus dans le sol à Jukajuka, où on peut encore les observer aujourd'hui sous forme de formations rocheuses.
Le Rêve des termites continua finalement vers l'ouest jusqu'à Nyirripi, une communauté située à environ 160 km à l'ouest de Yuendumu. Le Rêve de l'eau voyagea ensuite depuis le sud en passant par Mikanji, un cours d'eau avec des points d'eau au nord-ouest de Yuendumu. À Mikanji, la tempête fut captée par un « kirrkarlanji » (faucon brun [Falco berigora]) et transportée plus au nord. À Puyurru, le faucon déterra un « warnayarra » géant (serpent arc-en-ciel). Le serpent emporta l'eau avec lui pour créer un autre grand lac, Jillyiumpa, près d'une station avancée de ce pays. Les « kirda » (propriétaires) de cette histoire sont des hommes Jangala et des femmes Nangala. Après s'être arrêté à Puyurru, le Rêve d'eau a continué son voyage à travers d'autres endroits, notamment Yalyarilalku, Mikilyparnta, Katalpi, Lungkardajarra, Jirawarnpa, Kamira, Yurrunjuku et Jikaya avant de se diriger vers le pays Gurindji au nord.
Dans les peintures warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le « Jukurrpa » (le Rêve). De courts tirets sont souvent utilisés pour représenter les « mangkurdu » (cumulus et stratocumulus), tandis que des lignes plus longues et fluides représentent les « ngawarra » (eaux de crue). De petits cercles sont utilisés pour représenter les « mulju » (eaux de trempage) et le lit de la rivière.
