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  • Aboriginal Artwork by Thelma Dundan Ngarga Judson, Flower After the Rain, 76x46cm
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Aboriginal Artwork by Thelma Dundan Ngarga Judson, Flower After the Rain, 76x46cm
Aboriginal Artwork by Thelma Dundan Ngarga Judson, Flower After the Rain, 76x46cm
Aboriginal Artwork by Thelma Dundan Ngarga Judson, Flower After the Rain, 76x46cm
Aboriginal Artwork by Thelma Dundan Ngarga Judson, Flower After the Rain, 76x46cm

Thelma Dundan Ngarga Judson, Fleur après la pluie, 76x46cm

$1,049.00 1635+ Reviews

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Martumili Artists Certificate of Authenticity

Community Certified Artwork

This original artwork is sold on behalf of Martumili Artists, a community-run art centre. It includes their Certificate of Authenticity.

  • Artistes aborigènes - Thelma Dundan Ngarga Judson
  • Communauté - Jigalong
  • Centre d'art aborigène - Artistes Martumili
  • Numéro de catalogue - 24-1028
  • Matériaux - Peinture acrylique sur toile
  • Taille (cm) - H46 L76 P2
  • Variantes d'affranchissement - Œuvre expédiée non étirée et roulée pour une expédition en toute sécurité
  • Orientation - Tel qu'affiché

« Fleurs après la pluie, vous savez, un mélange. Bleu, rose, jaune et violet, poussent avec l'herbe après la pluie. On en voit partout quand la terre brûlée repousse après la pluie. [Sur] le vieux pays brûlé de nyamu (mon grand-père). » - Ngarga Thelma Judson

Dans cette œuvre, Thelma célèbre la splendeur esthétique des fleurs du désert dans le ngurra (pays natal, camp) de son grand-père.

Dans le contexte souvent rude et aride où prospèrent les fleurs du désert, leur éclat, leur délicatesse et leur variété deviennent encore plus spectaculaires. Parallèlement, elle met en lumière le phénomène de floraison des fleurs du désert en lien avec le cycle Martu, caractérisé par le brûlage et la repousse, et ses cinq phases distinctes. La première est nyurnma (pays fraîchement brûlé), suivie, après les pluies, par waru-waru, lorsque les jeunes plantes d'un vert éclatant commencent à pousser. Nyukura survient entre un et trois ans après le brûlage, lorsque les plantes sont matures et produisent des fruits et des graines. Manguu survient quatre à six ans après le brûlage, lorsque le spinifex a atteint une maturité suffisante pour pouvoir être brûlé à nouveau. Enfin, kunarka désigne le moment où le spinifex et d'autres espèces végétales sont devenus vieux et présentent un risque de feux de brousse destructeurs.

Le pays du grand-père de Thelma Judson s'appelle Yimiri. Ce territoire comprend deux bassins situés au milieu d'un lac salé dans la région des lacs Percival, au cœur du Grand Désert de Sable d'Australie-Occidentale. Autour du point d'eau, le pays est dominé par des tuwas (collines de sable). Lorsqu'on vient boire de l'eau sur ce site, on nettoie les plantes et les warta (arbres, végétation) qui poussent dans le kapi (eau) afin d'entretenir le site.

À l'époque du pujiman (habitat traditionnel du désert), Ngarga et sa famille voyageaient beaucoup à travers ce pays, leur ngurra (pays d'origine, campement). Sa famille se déplaçait de long en large entre les sources d'eau. Lorsqu'il pleuvait, ils construisaient un wuungku (abri) où ils pouvaient dormir et se réchauffer près d'un waru (feu). Lorsqu'ils campaient à un endroit précis pour une période donnée, les anciens partaient à la chasse, laissant les enfants derrière eux. Ngarga se souvient avec tendresse de ses jeux dans le tuwa de cette région, où ils attrapaient des parla-parla (une sorte de lézard).

Yimiri abrite un jila (serpent) ancestral. Le terme jila, utilisé dans le désert occidental, est utilisé indifféremment pour désigner les sources considérées comme des eaux « vivantes » et les serpents, tous deux jouant un rôle central dans la culture Martu et Jukurrpa (le Rêve). À l'époque pujiman, la connaissance des sources d'eau était essentielle à la survie, et aujourd'hui encore, le pays Martu est défini par leur localisation. Parmi les nombreuses sources permanentes du pays Martu, très peu sont des « eaux vivantes ». Ce sont des eaux habitées par des jila. Avant de devenir des serpents, ces êtres étaient des hommes qui ont fait pleuvoir, façonné la terre et introduit des pratiques culturelles telles que des cérémonies et des chants rituels. Certains hommes ont parcouru le désert ensemble, se rendant visite, mais tous ont terminé leur voyage seuls à la source de leur choix, transformés en serpent. Ces sources importantes portent le nom de leur jila, gardien de leurs eaux.

La région entourant Yimiri fut fondée par Wirnpa, l'un des plus puissants hommes ancestraux jila (serpents) et le dernier à parcourir le désert pendant le Jukurrpa. Wirnpa, jila faiseur de pluie, vivait et chassait dans la région des lacs Percival. Ses voyages sont relatés dans les chants et les récits de nombreux groupes linguistiques du désert occidental, même ceux très éloignés de son lieu d'origine. Au cours de ses voyages épiques, Wirnpa rencontra et festoya avec de nombreux autres êtres ancestraux, échangea des objets cérémoniels et créa une série de lois et de cérémonies. De retour chez lui, il partit à la recherche de ses nombreux enfants pour découvrir qu'ils étaient déjà morts. Ils s'étaient couchés et étaient devenus les sources salées des lacs Percival. Wirnpa pleura ses enfants avant de se transformer en serpent et d'entrer dans le bassin où il réside toujours.

J'ai grandi près de ces lacs salés [Percival Lakes] avec toutes les familles, y compris la bande de [ma sœur] Yuwali. Trop salée pour être potable, nous allions donc chercher de l'eau douce à Yimiri, une yinta (source permanente) du lac. - Thelma Dundan (Dunjan) Ngarga (Nyarrka) Judson

Ngarga est une femme Manyjilyjarra, née au milieu des années 1950 dans la région isolée des lacs Percival, dans le Grand Désert de Sable. Elle a grandi principalement autour des sources d'eau de Yimiri et de Kurturarra. Elle et ses jeunes frères et sœurs restaient près des principales sources d'eau pendant que leurs parents partaient à la chasse. Pendant la saison des pluies, sa famille élargie se séparait en plus petits groupes, et lorsqu'il faisait chaud, ils se réunissaient à la source d'eau permanente de Yimiri.

Jeune fille, Ngarga vivait nomade dans cette région avec sa famille, composée, fait inhabituel, uniquement de femmes adultes et d'enfants. Les hommes qui accompagnaient le groupe étaient décédés ou partis. Si la plupart des Martu avaient alors déménagé dans des stations pastorales ou des missions, ou du moins rencontré des Blancs lors de leurs déplacements sur la Canning Stock Route, l'extrême isolement du groupe de Ngarga avait empêché de telles interactions. Leur premier contact avec les Européens eut lieu en 1964, lorsque le gouvernement chercha à expulser tous les derniers aborigènes pujiman (habitants traditionnels du désert) d'une zone extrêmement vaste destinée aux essais d'armes militaires. À cette époque, ils furent suivis à l'aide de véhicules et d'un avion. Repérés avant les essais, les membres de sa famille furent poursuivis avec acharnement pendant plusieurs semaines par l'agent de patrouille autochtone Walter McDowell. Cette histoire extraordinaire a depuis été documentée dans le livre primé Cleared Out: First Contact in the Western Desert (co-écrit avec Sue Davenport et Peter Johnson, Aboriginal Studies Press, 2005) et le film Contact (2009, Contact Films).

Une fois le groupe enfin retrouvé, ils furent persuadés de déménager à la mission de Jigalong pour y rejoindre leur famille. Ils furent l'une des dernières familles à quitter le désert. Ngarga fit ses études à la mission, puis s'installa dans la nouvelle communauté aborigène de Strelley. Elle retourna ensuite à Jigalong, où elle rencontra son mari et artiste martumili, Yanjimi Peter Rowlands (décédé). Ensemble, ils restèrent quelque temps à Jigalong, élevant leurs enfants jusqu'à leur scolarisation. La famille s'installa dans la communauté aborigène de Parnngurr lors du mouvement de « retour au pays » des années 1980. Aujourd'hui, Ngarga vit entre Newman, Port Hedland et Parnngurr.

Ngarga est une tisserande et une peintre talentueuse. Ses œuvres représentent son ngurra (pays natal, campement), la région des lacs Percival et le Jukurrpa (rêve) qui lui est associé. Cette région, dominée par une série de lacs salés impressionnants, s'étendant sur 350 km, a été créée par Wirnpa, l'un des plus puissants hommes-serpents ancestraux et le dernier à parcourir le désert pendant le Jukurrpa. Ngarga a collaboré activement à de nombreuses peintures collaboratives de grande envergure qui ont fait la renommée de Martumili Artists. Son travail a été largement exposé en Australie et à l'étranger.

Martumili Artists a été créé fin 2006 et soutient les artistes Martu des peuples Kunawarritji, Punmu, Parnngurr, Jigalong, Warralong, Irrungadji (Nullagine) et Parnpajinya (Newman). Nombre d'entre eux entretiennent des liens étroits avec des artistes reconnus parmi les Yulparija, les Kukatja et d'autres peuples du désert occidental, et sont aujourd'hui reconnus pour leurs styles picturaux diversifiés, dynamiques et spontanés. Leurs œuvres reflètent la géographie et l'étendue spectaculaires de leurs terres natales, dans les régions du Grand Désert de Sable et de la rivière Rudall, en Australie-Occidentale. Martumili Artists représente les locuteurs des langues Manyjilyjarra, Warnman, Kartujarra, Putijarra et Martu Wangka, dont beaucoup ont eu leur premier contact avec les Européens dans les années 1960. Parmi les artistes figurent des peintres travaillant l'acrylique et l'huile, des tisserands fabriquant des paniers et des sculpteurs travaillant le bois, l'herbe et la laine. Les artistes Martu maintiennent fièrement leurs pratiques créatives tout en poursuivant des obligations sociales et culturelles à travers Martu.

"Had it framed and it is perfect. I love it." - Martin, Aus – ART ARK Customer Review

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