Tina Napangardi Martin, Jintiparnta Jukurrpa (Rêve de la truffe du désert) - Mina Mina, 107x46cm

• Artiste aborigène - Tina Napangardi Martin
• Communauté - Nyirripi
• Centre d'art aborigène - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Numéro de catalogue - 2206/26
• Matériaux - Acrylique d'artiste professionnel sur lin belge
• Taille (cm) - H107 L46 P2
• Variantes d'affranchissement - Œuvre expédiée non tendue et roulée pour un envoi en toute sécurité
• Orientation - Peint de tous les côtés et peut être accroché comme vous le souhaitez

Ce "jintiparnta Jukurrpa" (Rêve de la truffe du désert [Elderia arenivaga]) provient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière de l'Australie occidentale. La zone comprend un "marluri" (lac salé ou cuvette d'argile) qui est généralement sec, sans eau. Il y a aussi un certain nombre de "mulju" (mares), de dunes de sable et un grand peuplement de "kurrkara" (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, en particulier en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.

Les "kirda" (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il y a un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus du "jintiparnta" (truffe du désert), ceux-ci peuvent inclure le "karnta" (femmes), le "karlangu" (bâtons de fouille), le "majardi" (jupes/glands en cheveux), le "ngalyipi" (liane serpent [Tinospora smilacina]) et le "kurrkara" (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).

Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de "karnta" (femmes) ancestrales qui ont voyagé d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales ont dansé à Mina Mina et des "karlangu" (bâtons de fouille) sont sortis du sol. Elles ont ramassé ces bâtons de fouille et ont commencé à voyager vers l'est. Elles portaient leurs bâtons de fouille sur leurs épaules et étaient ornées de "majardi" (ceintures en cheveux), de plumes blanches et de colliers faits de graines de "yinirnti" (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles s'oignaient continuellement de "minyira" (graisse brillante) pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure de leur progression. Pendant que les femmes voyageaient, elles étaient suivies par un "yinkardakurdaku" (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau appelait puis se cachait dans les buissons derrière elles pendant qu'elles voyageaient.

Lorsque les femmes ont dansé à Mina Mina, elles ont créé un grand nuage de poussière qui a emporté les "walyankarna" (ancêtres serpents). Les "walyankarna" s'étaient auparavant transformés de larves de witchetty en serpents à Kunajarrayi (Mount Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et ils s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière a soufflé les "walyankarna" plus au nord jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or des Granites). De cette façon, le "karnta Jukurrpa" (Rêve des femmes) et le "ngarlkirdi Jukurrpa" (Rêve des larves de witchetty) se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre comment les localiser et les cuisiner au mieux, compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.

Les femmes sont parties vers l'est depuis Mina Mina, dansant, cherchant de la nourriture brousse et créant de nombreux lieux au fur et à mesure de leur progression. En allant vers l'est, elles sont passées par Kimayi (un peuplement de "kurrkara" (chêne du désert)). Elles ont traversé un pays de dunes de sable où les ancêtres "yarla" (pomme de terre brousse ou "grande igname" [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres "ngarlajiyi" (igname crayon ou "petite igname" [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa étaient engagés dans une immense bataille pour des femmes. Cette bataille est également un récit Jukurrpa Warlpiri très important. Les femmes sont allées à Janyinki et se sont arrêtées à Wakakurrku (Mala Bore), où elles ont planté leurs bâtons de fouille dans le sol. Ces bâtons de fouille se sont transformés en arbres mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes sont ensuite allées à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles ont regardé vers leur pays à l'ouest et ont commencé à avoir le mal du pays pour ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se sont séparées à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles ont voyagé vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (Mount Doreen), et ont continué vers l'est. Elles sont passées par Coniston dans le pays Anmatyerre, puis sont allées à Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes a voyagé vers le nord depuis Lungkardajarra jusqu'à Karntakurlangu. Ces femmes se sont arrêtées à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement "appartenant aux femmes") pour chercher du "wardapi" (varan des sables/goanna [Varanus gouldii]) et du "jintiparnta" (truffe du désert). Le "jintiparnta" apparaît dans les dunes de sable après les pluies d'hiver. Le champignon en croissance force la terre au-dessus de lui à se fissurer, l'exposant. Les femmes le déterrent du sol et en pressent le liquide pour le boire avant de le cuire dans les cendres chaudes.

Après s'être arrêtées pour ramasser le "jintiparnta" à Karntakurlangu, les femmes ont continué à voyager plus au nord. Cependant, les deux groupes de femmes ont finalement eu tellement le mal du pays pour leur pays de chênes du désert à l'ouest qu'elles sont retournées à Mina Mina, où elles sont restées pour de bon.

Le Mina Mina Jukurrpa (dont ce "jintiparnta" Jukurrpa fait partie) contient des informations importantes sur les différents rôles que les hommes et les femmes jouent dans la culture Warlpiri, en particulier dans le contexte de la performance rituelle. Il fait allusion à une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui sont maintenant exclusivement "possédés" par les hommes.

Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du "jintiparnta" Jukurrpa, les cercles et les rondelles représentent le "jintiparnta" (truffe du désert) que les femmes ont ramassé pendant leur voyage, et les lignes droites représentent leurs "karlangu" (bâtons de fouille).

Tina Napangardi Martin Robertson est née en 1960 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs, dans le Territoire du Nord de l'Australie. Ses parents et grands-parents sont décédés et elle n'a qu'une seule sœur qui vit dans la communauté de Laramba, près de la station de Napperby. Tina a fréquenté l'école locale de Yuendumu. Elle y a vécu la majeure partie de sa vie, mais vit maintenant à Nyirripi après avoir épousé son second mari, Douglas Wilson. Ils ont un fils né en 1997. Elle a également cinq enfants adultes de son premier mariage. Tina peint avec la Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art aborigène détenu et géré par des Aborigènes situé à Yuendumu, depuis 1996. Lorsque Warlukurlangu Artists a commencé à explorer la gravure en 1997, Tina a commencé la sérigraphie et le batik. Cependant, ce n'est qu'en 2007, lorsque les enfants ont grandi, que Tina a trouvé le temps de peindre régulièrement. Elle peint les histoires Jukurrpa de son père, qui incluent Yurrampi Jukurrpa (Rêve de la fourmi à miel) et Janyinki Jukurrpa (Rêve de Yanyinki). Elle peint également Ngalyipi Jukurrpa (Rêve de la liane de serpent) et récemment Pulundari Jukurrpa (Rêve du champignon). Tina aime peindre, surtout lorsque ses enfants et petits-enfants la regardent. Elle aime leur expliquer la signification des différents motifs et dessins. Elle aime aussi partir chasser le week-end des tomates et des sultanas sauvages et, quand elle le peut, elle visite le pays de son père et son pays.