Tina Napangardi Martin, Jintiparnta Jukurrpa (Rêve de truffes du désert) - Mina Mina, 30x30cm

• Artiste autochtone - Tina Napangardi Martin
• Communauté - Nyirripi
• Centre d'art aborigène - Société autochtone des artistes Warlukurlangu
• Numéro de catalogue - 2968/23
• Matériaux - Acrylique sur toile pré-étirée
• Taille (cm) - H30 W30 D3.5
• Variantes d'affranchissement - Oeuvre affichée étirée et prête à être accrochée
• Orientation - Peint de tous les côtés et OK à accrocher comme vous le souhaitez

Cette 'jintiparnta Jukurrpa' (truffe du désert [Elderia arenivaga] Dreaming) vient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière de l'État de Washington. La région possède un « marluri » (lac salé ou cuvette argileuse) généralement sec, sans eau. Il existe également un certain nombre de « mulju » (trempages), des dunes et un grand peuplement de « kurrkara » (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, notamment en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.

Les « kirda » (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il existe un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus du « jintiparnta » (truffe du désert), il peut s'agir du « karnta » (femmes), du « karlangu » (bâtons à creuser), du « majardi » (jupes/glands en cordelette), du « ngalyipi » (serpent vigne [Tinospora smilacina]), et « kurrkara » (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).

Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de « karnta » (femmes) ancestrales qui voyageaient d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales dansaient à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à creuser) surgissaient du sol. Ils ont récupéré ces bâtons à creuser et ont commencé à voyager vers l’est. Ils portaient leurs bâtons à creuser sur leurs épaules et étaient ornés de « majardi » (ceintures en cheveux), de plumes blanches et de colliers fabriqués à partir de graines de « yinirnti » (haricot [Erythrina vespertilio]). Ils s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure. Pendant leur voyage, les femmes étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau criait puis se cachait dans les buissons derrière eux pendant leur voyage.

Lorsque les femmes dansaient à Mina Mina, elles créaient un grand nuage de poussière qui balayait les « walyankarna » (ancêtres des serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés de larves sorcières en serpents à Kunajarrayi (mont Nicker, 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et ils s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière a soufflé le « walyankarna » plus au nord jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or Granites). De cette façon, le « karnta Jukurrpa » (le rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (le rêve des larves sorcières) se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre comment les localiser et les cuisiner au mieux, compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.

Les femmes se sont dirigées vers l'est de Mina Mina, dansant, creusant pour trouver du bush tucker et créant de nombreux endroits au fur et à mesure qu'elles allaient. En se dirigeant vers l'est, ils traversèrent Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chêne du désert)). Ils ont traversé le pays des dunes où les ancêtres « yarla » (pomme de terre de brousse ou « grosse igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres « ngarlajiyi » (igname au crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa étaient engagés dans une énorme bataille pour les femmes. Cette bataille est également un récit très important du Warlpiri Jukurrpa. Les femmes se dirigèrent vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles enfoncèrent leurs bâtons dans le sol. Ces bâtons à creuser se sont transformés en arbres mulga, qui poussent encore aujourd'hui à Wakakurrku. Les femmes se sont ensuite rendues à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles ont regardé vers leur pays à l'ouest et ont commencé à avoir le mal du pays pour ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certains d’entre eux se sont dirigés vers l’est jusqu’à Yarungkanyi (Mont Doreen) et ont continué vers l’est. Ils passèrent par Coniston en pays d'Anmatyerre, puis se dirigèrent vers Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes a voyagé vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Ces femmes se sont arrêtées à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour chercher du « wardapi » (moniteur de sable/goanna [Varanus gouldii]) et du « jintiparnta » (truffe du désert). 'Jintiparta' apparaît dans les dunes après les pluies hivernales. Le champignon en croissance force la terre au-dessus à se fissurer, l'exposant ainsi. Les femmes le extraient du sol et en extraient le liquide pour le boire avant de le faire cuire dans les cendres chaudes.

Après s'être arrêtées pour récupérer le « jintiparnta » à Karntakurlangu, les femmes ont continué leur voyage plus au nord. Cependant, les deux groupes de femmes ont fini par avoir tellement le mal du pays de leur pays de chênes désertiques à l'ouest qu'elles sont retournées à Mina Mina, où elles sont restées pour de bon.

Le Mina Mina Jukurrpa (dont ce « jintiparnta » Jukurrpa fait partie) contient des informations importantes sur les différents rôles que jouent les hommes et les femmes dans la culture Warlpiri, en particulier dans le contexte de l'exécution rituelle. Il fait allusion à une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui appartiennent désormais exclusivement aux hommes.

Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du « jintiparnta » Jukurrpa, les cercles et les cocardes représentent la « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes collectaient au cours de leur voyage, et les lignes droites représentent leur « karlangu » (bâtons à creuser).

Tina Napangardi Martin Robertson est née en 1960 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs dans le Territoire du Nord de l'Australie. Ses parents et grands-parents sont décédés et elle n'a qu'une seule sœur qui vit dans la communauté de Laramba, près de la gare de Napperby. Tina est allée à l'école locale de Yuendumu. Elle y a vécu la majeure partie de sa vie, mais vit désormais à Nyirripi après avoir épousé son deuxième mari, Douglas Wilson. Ils ont un fils, né en 1997. Elle a également cinq enfants adultes issus de son premier mariage. Tina peint avec Warlukurlangu Artisits Indigenous Corporation, un centre d'art détenu et géré par des aborigènes situé à Yuendumu, depuis 1996. Lorsque les artistes de Warlukurlangu ont commencé à explorer la gravure en 1997, Tina a commencé la sérigraphie et le batik. Mais ce n'est qu'en 2007, lorsque les enfants furent adultes, que Tina trouva le temps de peindre régulièrement. Elle peint les histoires Jukurrpa de son père, notamment Yurrampi Jukurrpa (Honey Ant Dreaming) et Janyinki Jukurrpa (Yanyinki Dreaming). Elle peint également Ngalyipi Jukurrpa (Snake Vine Dreaming) et récemment Pulundari Jukurrpa (Mushroom Dreaming). Tina aime peindre, surtout lorsque ses enfants et petits-enfants la regardent. Elle adore leur expliquer la signification des différents dessins et motifs. Elle aime également partir le week-end à la chasse aux tomates de brousse et aux sultanes de brousse et, lorsqu'elle le peut, elle visite le pays de son père et son pays.