Ce « jintiparnta Jukurrpa » (Rêve de la truffe du désert [Elderia arenivaga]) provient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie occidentale. La région comprend un « marluri » (lac salé ou cuvette argileuse) généralement sec et sans eau. On y trouve également de nombreux « mulju » (trempes), des dunes et une vaste étendue de « kurrkara » (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale warlpiri, notamment en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.
Les « kirda » (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il existe un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus du « jintiparnta » (truffe du désert), ceux-ci peuvent inclure « karnta » (femmes), « karlangu » (bâtons à creuser), « majardi » (jupes/glands en cordelette), « ngalyipi » (serpent [Tinospora smilacina]) et « kurrkara » (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).
Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de « karnta » (femmes) ancestrales qui voyageaient d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales dansaient à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouir) surgissaient du sol. Elles les ramassèrent et commencèrent leur voyage vers l'est. Elles portaient leurs bâtons à fouir sur leurs épaules et étaient ornées de « majardi » (ceintures en cheveux), de plumes blanches et de colliers faits de graines de « yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles s'oignaient continuellement de « minyira » (graisse brillante) pour accroître leurs pouvoirs rituels au fil de leur progression. Au cours de leur voyage, les femmes étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau criait puis se cachait dans les buissons derrière elles.
Lorsque les femmes dansaient à Mina Mina, elles créèrent un grand nuage de poussière qui emporta les « walyankarna » (ancêtres serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés de larves witchetty en serpents à Kunajarrayi (mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour observer la danse des femmes. Ce nuage de poussière emporta les « walyankarna » plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). Ainsi, le « karnta Jukurrpa » (rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (rêve des larves witchetty) se croisèrent. Cela permit aux femmes ancestrales d'observer les larves witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.
Les femmes quittèrent Mina Mina vers l'est, dansant, creusant des terriers pour trouver de la nourriture de brousse et créant de nombreux lieux au fil de leur progression. En chemin, elles traversèrent Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chênes du désert)). Elles traversèrent ensuite une région de dunes où les ancêtres « yarla » (patate de brousse ou « grande igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres « ngarlajiyi » (igname crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa se livrèrent une immense bataille pour les femmes. Cette bataille est également un récit très important des Warlpiri Jukurrpa. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes se rendirent ensuite à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles regardèrent en arrière vers leur pays à l'ouest et commencèrent à ressentir le mal du pays pour ce qu'elles avaient laissé derrière elles.
Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigèrent vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (mont Doreen), puis poursuivirent leur route vers l'est. Elles traversèrent Coniston, dans le pays d'Anmatyerre, puis se dirigèrent vers Alcoota, Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes se dirigea vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Ces femmes s'arrêtèrent à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour y chercher du « wardapi » (varan des sables/goanna [Varanus gouldii]) et du « jintiparnta » (truffe du désert). Le « jintiparnta » apparaît dans les dunes après les pluies hivernales. Le champignon qui le recouvre force la terre à se fissurer, le laissant à découvert. Les femmes le déterrent et en extraient le liquide pour le boire avant de le cuire dans des cendres chaudes.
Après s'être arrêtées à Karntakurlangu pour récupérer le « jintiparnta », les femmes poursuivirent leur route vers le nord. Cependant, les deux groupes finirent par ressentir le mal du pays des chênes du désert de l'ouest, à tel point qu'elles retournèrent à Mina Mina, où elles restèrent définitivement.
Le Mina Mina Jukurrpa (dont fait partie ce Jukurrpa « jintiparnta ») contient des informations importantes sur les différents rôles joués par les hommes et les femmes dans la culture warlpiri, notamment dans le cadre des rites. Il évoque une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets et armes sacrés, désormais exclusivement « propriétés » des hommes.
Dans les peintures warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du Jukurrpa « jintiparnta », les cercles et les rondelles représentent le « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes ramassaient au cours de leurs voyages, et les lignes droites leurs « karlangu » (bâtons à fouir).
