Teil 2: „Traumzeit“ und „Das Träumen“: Wer hat sich diese Begriffe ausgedacht?
Dieser wunderbare Artikel wurde von Christine Judith Nicholls, Flinders University, geschrieben und ursprünglich auf The Conversation veröffentlicht. Wir freuen uns, dies mit Ihnen teilen zu können. Genießen!
Christine Judith Nicholls , Flinders University** **Es scheint, dass wir alle mit den Begriffen „Traumzeit“ und „Das Träumen“ in Bezug auf die Kultur der australischen Aborigines vertraut sind, aber – wie ich im ersten Teil dieser Serie festgestellt habe – diese Begriffe sind völlig unzureichend: Sie bringen erheblichen Ballast mit sich und machen die Komplexität der ursprünglichen Konzepte zunichte.
Wie gelangte diese Terminologie in die englische Sprache?
Im späten 19. Jahrhundert war Francis Gillen , der Post- und Telegraphenstationsvorsteher in Alice Springs – ein Arrernte-Sprecher (damals Arunta geschrieben) und begeisterter Ethnologe – der erste aktenkundige Mensch, der den Ausdruck „Traumzeiten“ als Übersetzung für verwendete das komplexe Arrernte-Wortkonzept Ülchurringa („Alcheringa“; „Altyerrenge“ oder „Altyerr“), der Name des religiösen Glaubenssystems der Arrernte.
Gillen, der 1892 in Alice Springs zu arbeiten begonnen hatte, arbeitete bei der „Untersuchung“ der Arrernte mit Walter Baldwin Spencer zusammen, einem in Lancashire geborenen Biologen und Anthropologen. Allen Berichten zufolge hatte Gillen gegenseitig respektvolle Beziehungen zu den Arrernte-Leuten vor Ort aufgebaut.
Baldwin Spencer machte Gillens Worte in seinem Bericht über die Horn-Expedition von 1896 populär. Ohne die wissenschaftliche Unterstützung durch jemanden von Baldwin Spencers Rang wäre Gillens Übersetzung aller Wahrscheinlichkeit nach nie erfolgreich gewesen, geschweige denn in den populistischen Diskurs gelangt.
Daher verdankt der Begriff seine Glaubwürdigkeit und zeitgenössische Allgegenwart Baldwin Spencer und den anderen Anthropologen, die ihm folgten und Wörter oder Ausdrücke verwendeten, die das Morphem „Traum“ als generische Übersetzung für alle indigenen australischen Glaubenssysteme enthielten.
Nach dieser Veröffentlichung von 1896 wurden Varianten, die auf Gillens Sprachgebrauch basieren, zu einem integralen Bestandteil fast aller englischen Wörter oder Ausdrücke, die zur Beschreibung der Religion der australischen Aborigines verwendet werden.
„The Dreaming“ und die Politik der Übersetzung
Zunächst erfolgte die Übernahme von Gillens Terminologie schrittweise, doch im Laufe der Zeit entwickelte sich daraus „Dreamtime“. In AP Elkins Buch The Australian Aborigines: How to Understand Them aus dem Jahr 1938 begann der Anthropologe, „Dreamtime“ mehr oder weniger austauschbar mit „Dreaming“ zu verwenden.
Aber es war zweifellos der angesehene australische Anthropologe WEH Stanner , der dem Begriff „The Dreaming“ den nötigen Auftrieb gab, um ihn in den breiteren englischen Lexikon zu bringen. Seitdem werden „Dreamtime“, „Dream Time“ oder „Dreaming“ häufig als Oberbegriffe für alle Systeme der religiösen Praxis der Aborigines verwendet. Dies spiegelt sich in der heute weit verbreiteten Verwendung dieser Terminologie wider.
Diese Begriffe haben auch Eingang in viele andere Weltsprachen gefunden: Die meisten verwenden heute irgendwo in dem Wort oder den Wörtern, mit denen das Konzept ausgedrückt wird, den Nominal „Traum“.
Im Französischen wird dieser Sprachgebrauch in wissenschaftlichen Artikeln wie „Espaces de rêves“ (1983) der französischen Anthropologen Félix Guattari und Barbara Glowczewski sowie in Glowczewskis Buch „Les rêveurs du désert – peuple warlpiri d'Australie“ aus dem Jahr 1989 deutlich. Der Titel bezieht sich auf das Warlpiri-Volk als „Träumer der Wüste“.
In einer kürzlich erschienenen Mitteilung schrieb eine kroatische Kollegin von mir, die an der Universität Zagreb in Australienstudien arbeitet, Dr. Iva Polak, über die Herausforderungen, denen sie bei der Übersetzung des Konzepts „The Dreaming“ gegenüberstand:
Auf Kroatisch übersetze ich (als einzige Person, die in diesem akademischen Bereich tätig ist) „The Dreaming“ als „Snivanje“, was eine Gerundiumform ist. Das Morphem ist „san“. Seine Etymologie ist altslawisch oder genauer gesagt lateinisch (somnus).
Das direkte abgeleitete Gerundium von „san“ wäre sanjanje, was direkt bedeutet, dass man Träume hat, während man schläft. Aus diesem Grund bevorzuge ich Snivanje und die Pluralform Snivanja (um den Pluralismus des Konzepts anzuzeigen), die weniger häufig verwendet wird und bei den Lesern zumindest zu einer gewissen Verfremdung führen könnte.
Darüber hinaus wird man dieses Wort auf keinen Fall im Alltagsgebrauch hören, anders als das englische Wort „dreaming“. Wenn Sie jedoch auf Kroatisch darüber schreiben möchten, ist es sinnvoll, sofort darauf hinzuweisen, dass es sich hierbei um einen fehlerhaften Begriff handelt, der auf dem englischen Begriff „Dreaming“ basiert.
Träume und „Das Träumen“
Zugegebenermaßen wird Träumen in der traditionellen Lebensweise der Aborigines eine starke Macht zugeschrieben. Gelegentlich können durch Träume neue Erzählungen, Lieder, Tänze und Zeremonien eingeführt werden, aber dies ist keineswegs ein alltägliches Ereignis und nur ein Strang des komplexen Konzepts, das so weithin als „Träumen“ bekannt geworden ist.
Leider dient die traumbezogene Terminologie dazu, die Komplexität der ursprünglichen Konzepte in den vielen verschiedenen indigenen Sprachen und Kulturen auszulöschen, indem sie ihre vermeintlich magischen, fantastischen und illusorischen Eigenschaften hervorhebt, wenn die Jukurrpa, Altyerr, Ungud, Ngarrankarni, Manguny, Wongar, und so weiter werden von ihren verschiedenen Anhängern der Aborigines als Realität, Religion und Gesetz verstanden.
Dabei handelt es sich um auf der Erde selbst verankerte Religionen, die einen umfassenden epistemologischen und ontologischen Rahmen bieten, der jeden Aspekt der Existenz berücksichtigt.
„Träumende Vorfahren“ und „Träumende Erzählungen“
Träumer sind Ahnenwesen, die mit Lebenskräften und schöpferischen Kräften verbunden sind, deren Wissen den Menschen gelegentlich durch Träume mitgeteilt wird. Unsichtbare Wesen mit unterschiedlichen Namen in den verschiedenen Sprach- und Kulturgruppen tragen das Wissen über diese Wesen mit sich herum.
Wie bereits erwähnt, können die mit diesen Wesen verbundenen Rituale, visuellen Kunstdesigns, Lieder, Tänze, Orte und Zeremonien den Menschen durch ihre Träume im Schlaf mitgeteilt werden – obwohl dies nicht routinemäßig geschieht.
Das „Träumen“ und die Handlungen und Verhaltensweisen der Ahnenwesen, die an und für sich „Träume“ sind, liefern Modelle oder Vorlagen für alle menschlichen und nichtmenschlichen Aktivitäten, soziales Verhalten, Ethik und Moral.
Wichtig ist, dass in Dreaming Narratives auch wichtige Informationen über lokale Mikroumgebungen enthalten sind, darunter die lokale Flora, Fauna und die Lage von Wasser, tiefe Kenntnisse über das „Land“ und das Überleben an bestimmten Orten.
Daher sind „Träume“ ein wichtiges Mittel zur generationsübergreifenden Wissensvermittlung, die in den Tagen vor dem Kontakt ausschließlich durch Mundpropaganda erfolgte.
Es muss auch beachtet werden, dass sich träumende Vorfahren häufig schlecht benehmen und als „negative Vorbilder“ fungieren. In dieser Hinsicht können diese oft fehlerhaften träumenden Vorfahren als strukturell den griechischen Göttern ähnlich angesehen werden – obwohl träumende Vorfahren keine Götter sind, da die träumenden Vorfahren weder eine monotheistische noch eine polytheistische Religion sind.
Diese Schöpfervorfahren zeigen häufig schäbige, manchmal sogar sozial grenzüberschreitende Tendenzen, die die weniger schmackhaften Eigenschaften menschlichen Verhaltens widerspiegeln, darunter Lust, Gier, Machtwille, Gewalt, Blutdurst, die Misshandlung von Frauen und jungen Mädchen usw schlechter.
(Andere Religionen – einschließlich des Christentums durch die Bibel – sind Quellen einigermaßen strukturell ähnlicher Ansätze. „Du sollst nicht …“ umrahmt die meisten der Zehn Gebote.)
Träumende Erzählungen dienen als Vehikel zur Identifizierung sowohl angemessener als auch unangemessener menschlicher Verhaltensweisen. In der Praxis bedeutet das, dass illegale oder verbotene Aktivitäten, niederträchtige Taten und andere Formen destruktiven menschlichen Verhaltens als außerhalb der Grenzen des indigenen Rechts existierend identifiziert, verurteilt und verboten werden.
„Träumen“ wird nicht als einer historischen Vergangenheit zugehörig begriffen, wie es beispielsweise im biblischen Buch Genesis der Fall ist, mit dem der Begriff aufgrund seiner grundlegenden Schöpfungserzählung manchmal verglichen wird. Es gibt jedoch gewisse Überschneidungen mit der biblischen Genesis, was die ursprüngliche kreative Aktivität der Träumenden Vorfahren betrifft.
Während davon ausgegangen wird, dass die Schöpfungsperiode in der Genesis in der Vergangenheit liegt, wird „Das Träumen“ als ein ewiger und fortlaufender Prozess verstanden, der die Aufrechterhaltung von Lebenskräften beinhaltet, die als Menschen, Geister, andere natürliche Arten oder natürliche Phänomene verkörpert oder symbolisiert werden wie Felsen, Wasserlöcher oder Sternbilder.
In bestimmten Teilen Australiens können „Träume“ Fische oder andere Meeresbewohner sein. Ein „Träumender“ kann ein Tier, ein Reptil, ein Insekt, ein menschlicher Vorfahre oder eine Pflanzenart sein.
Buschmedizinische Reben, Buschbohnenbäume oder das, was in Kunstwerktiteln oft allgemein und vereinfachend als „Bush Tucker“ bezeichnet wird, verschiedene Arten von Yamswurzeln, Buschbeeren, Buschtomaten, Buschzwiebeln – all dies und noch mehr sind hier zu finden. Andere Teile der natürlichen Welt oder Umwelt, die ebenfalls „Träume“ sind, sind Wasser, bestimmte Wasserlöcher, Sterne oder Sternbilder (z. B. die Sieben Schwestern oder die Milchstraße).
Ein „Träumender“ kann ein Gestaltwandler sein und sich auf verschiedene Weise oder in unterschiedlichen Formen manifestieren – zum Beispiel als Mensch, aber auch als Baum, Stern oder sogar als Mücke.
Im Hinblick auf den Gebrauch der englischen Sprache hat sich die Idee des „Dreaming“ mittlerweile fest durchgesetzt, obwohl es für alle Australier genauer und respektvoller wäre, lokale indigene Sprachbegriffe für dieses komplexe Konzept zu lernen – und zu verwenden.
Schwester Ellen Kettle , die viele Jahre lang in der Warlpiri-Siedlung Yuendumu tätig war, schrieb 1952 :
… weiße Neuankömmlinge haben sich das Recht angeeignet, fast alles umzubenennen.
Dieser Artikel ist der zweite in einer Reihe über „Dreamtime“ und „The Dreaming“. Lesen Sie hier Teil eins und hier Teil drei.
Christine Judith Nicholls , Dozentin, Flinders University
Dieser Artikel wurde ursprünglich auf The Conversation veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel .