Wiederholung ist der Punkt
Viele Aborigine-Künstler malen ein Leben lang ein einziges Sujet. Hunderte von Bildern desselben Ortes, über Jahrzehnte hinweg. Am besten ist es, die westliche Vorstellung aufzugeben, dass ein Künstler ein Sujet wählt und es nach Belieben verändert. Es ist ihr Geburtsrecht, und jede Wiederholung bekräftigt die Geschichte und ihre Hüterschaft. Das ist der Punkt.
Australien beherbergt mehr als 250 verschiedene Sprachen und Kulturen, und die Verwandtschaftssysteme unterscheiden sich. Moieties, Sektionen, Untersektionen, verschiedene Namen, unterschiedliche Schreibweisen. Es gibt kein einheitliches System zur Beschreibung. Aber das Prinzip ist weitgehend dasselbe: Land und seine Geschichten werden geerbt, und damit auch die Autorität zu malen. Was ein Künstler darstellen darf, wird bei der Geburt festgelegt, nicht gewählt.
Die Warlpiri-Kultur in der Zentralwüste zeigt, wie es funktioniert.
Warlpiri hat acht Hautgruppen, jede mit einer männlichen und einer weiblichen Form. Die männliche beginnt mit J, die weibliche mit N.
Jangala – Nangala
Japangardi – Napangardi
Jungarrayi – Nungarrayi
Jakamarra – Nakamarra
Jampijinpa – Nampijinpa
Jupurrurla – Napurrurla
Japanangka – Napanangka
Japaljarri – Napaljarri
Der Begriff "Hautname" hat nichts mit der Haut zu tun. Es ist ein Geburtsname, der von den Eltern einer Person empfangen und ein Leben lang behalten wird. Es ist der Mittelname, den man in den Namen von Künstlern sieht, und es ist kein Familienname. Er definiert ihre Beziehung zu allen anderen im System, einschließlich derer, die sie heiraten dürfen und nicht dürfen, und des Landes, dessen Hüter sie sind.
Jede Jukurrpa (Traumzeit) und das Land, zu dem sie gehört, wird von zwei Gruppen gehalten. Die Kirda sind die Eigentümer und erben durch ihren Vater. Die Kurdungurlu sind die Verwalter, erben durch den Vater ihrer Mutter und sind dafür verantwortlich, die Arbeit der Kirda zu überprüfen. Die Emu-Traumzeit, Yankirri Jukurrpa, wird von Nangala-Frauen und Jangala-Männern gehalten. Ngarlikirlangu, nördlich von Yuendumu, ist einer ihrer Orte. Ein Künstler einer anderen Hautgruppe malt sie nicht.
Ein Künstler malt also das, was ihm sein Geburtsrecht gibt, und oft ist das über ein Arbeitsleben hinweg eine Traumzeit. Hundert Gemälde desselben Ortes sind dieselbe Geschichte, die wiedererzählt wird, nicht hundert Versuche mit verschiedenen Ideen. Die Bildsprache bleibt stabil, weil die Kurdungurlu sie stabil halten. Eine Region wirkt zusammenhängend, weil alle darin innerhalb derselben Tradition arbeiten, an Geschichten, die sich bewusst überschneiden.
Zwei Künstler mit Rechten an derselben Jukurrpa malen dennoch unterschiedliche Werke. Wissen ist Autorität. Ein erfahrener Künstler mit jahrzehntelanger Zeremonie hinter sich besitzt mehr von der Geschichte als ein aufstrebender, und malt nur das, was öffentlich gezeigt werden darf. Beide haben das Recht. Die Tiefe unterscheidet sich. Deshalb umfasst ein Kunstkatalog eine so große Bandbreite.
Wenn eine Gruppe von Bildern beginnt, vertraut zu wirken, fangen Sie an, die visuelle Sprache zu lesen.
