Geraldine Napangardi Granites, Ngalyipi Jukurrpa (Snakevine Dreaming) – Mina Mina, 61 x 61 cm

• Aborigine-Künstlerin - Geraldine Napangardi Granites
• Gemeinschaft - Yuendumu
• Zentrum für Aborigine-Kunst - Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation
• Katalognummer - 2696/24
• Materialien - Acryl auf Leinen
• Größe (cm) – H61 B61 T2
• Versandvarianten - Kunstwerk wird gerollt für einen sicheren Versand verschickt
• Ausrichtung - Von allen Seiten bemalt und kann nach Wunsch aufgehängt werden

Dieses „Ngalyipi Jukurrpa“ (Traumschlange [Tinospora smilacina]) stammt aus Mina Mina. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, direkt östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. In der Gegend gibt es einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen). Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und sozialer Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.

Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Jukurrpa sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina in Verbindung stehen; Künstler wählen in der Regel ein bestimmtes Jukurrpa aus, das sie in ihren Gemälden darstellen. Neben „Ngalyipi“ (Schlangenranke) können dies auch „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarbandröcke/Quasten), „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) sein.

Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von alten Karnta (Frauen), die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese alten Frauen in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) ragten aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und begannen ihre Reise nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürtel aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti (Samen des Bohnenbaums [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu steigern, während sie weiterzogen. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem Yinkardakurdaku (Nachtschwalbe [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise im Gebüsch hinter ihnen.

Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und hielten in Mina Mina an, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke blies die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Larven-Traum). Dies ermöglichte es den Ahnenfrauen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht. Dies sind Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.

Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen, sammelten „Ngalyipi“ (Schlangenranke) und schufen auf ihrem Weg viele neue Orte. „Ngalyipi“ ist eine seilartige Kletterpflanze, die an den Stämmen und Ästen von Bäumen, darunter auch „Kurrkara“ (Wüsteneiche), emporwächst. Sie wird als zeremonielles Gewand und als Riemen zum Tragen von „Parraja“ (Coolamons) und „Ngami“ (Wasserträgern) verwendet. „Ngalyipi“-Stängel können zwischen Steinen zerstoßen und um die Stirn gebunden werden, um Kopfschmerzen zu lindern, und Warlpiri kauen manchmal auch die Blätter, um schwere Erkältungen zu behandeln.

Auf ihrem Weg nach Osten kamen die Frauen durch Kimayi (einen Bestand von „Kurrkara“ (Wüsteneichen)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die „Yarla“-Vorfahren (Buschkartoffel oder „Große Yamswurzel“ [Ipomea costata]) aus Yumurrpa und die „Ngarlajiyi“-Vorfahren (Bleistiftyamswurzel oder „Kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa in einen großen Kampf um Frauen verwickelt waren. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in die Erde steckten. Aus diesen Grabstöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Dann zogen die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück auf ihr Land im Westen blickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.

Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen dann weiter ostwärts. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste nordwärts von Lungkardajarra nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu (ein Gebiet, das wörtlich „den Frauen gehörend“ bedeutet) Halt, um nach „Wardapi“ (Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden reisten. Beide Frauengruppen bekamen jedoch schließlich so viel Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.

Das Mina Mina Jukurrpa (von dem dieses 'ngalyipi' Jukurrpa ein Teil ist) enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Zusammenhang mit rituellen Handlungen. Es spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die heiligen Gegenstände und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.

In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden dieser Jukurrpa werden gewundene Linien verwendet, um die „Ngalyipi“ (Schlangenranke) darzustellen. Konzentrische Kreise werden oft verwendet, um die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darzustellen, die die Frauen gesammelt haben, während gerade Linien verwendet werden können, um die „Karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen.

Geraldine Napangardi Granites wurde in Yuendumu geboren und hat dort ihr ganzes Leben verbracht. Yuendumu ist eine abgelegene Aborigine-Gemeinde 290 km nordwestlich von Alice Springs im Northern Territory von Australien. Geraldine ist die Tochter von Alma Nungarrayi Granites, einer aktiven Teilnehmerin der Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation und Enkelin von Paddy Japaljarri Sims (verstorben) und Bessie Nakamarra Sims (dezember), zwei der Gründerkünstler von Warlukurlangu Artists. Sie besuchte die örtliche Schule und hat zwei Schwestern und einen Bruder, die ebenfalls bei der Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation malen, einem Kunstzentrum in Yuendumu, das den Aborigines gehört und von ihnen verwaltet wird. Sie hat außerdem vier Kinder, zwei Söhne und zwei Töchter. Sie ist eine schüchterne Person, die sich sehr um ihre große Großfamilie kümmert und gerne mit Kindern zusammen ist und den Enkeln der Familie hilft. Geraldine lernt, indem sie die Kunstwerke ihres Großvaters sowie die Arbeiten von Judy Napangardi Watson (einer Warlpiri-Künstlerin, die an der Spitze einer Bewegung hin zu abstrakteren Darstellungen von Jukurrpa/Traumgeschichten steht) betrachtet. Wenn Judy Yuendumu und das Warlukurlangu Art Centre besucht, hört Geraldine gerne Judys Geschichten über ein besonderes Land, Mina Mina. Sie malt auch zusammen mit ihrer Mutter Alma und ihrer Schwester Sabrina und beobachtet sie, während sie ihre Kunstwerke malen. Geraldine arbeitet hart daran, eine moderne Interpretation der traditionellen Kultur zu entwickeln. Geraldine begann vor zwei Jahren im Centre zu malen und malt die Mina Mina Dreaming-Geschichte, die eine wichtige Frauengeschichte ist.

Alle Gemälde werden mit einem Echtheitszertifikat geliefert, das nicht von uns, sondern vom gemeindegeführten Aboriginal Art Centre ausgestellt wird. Dies ist der Goldstandard für ethischen Einkauf und Dokumentation.

Wir sind sehr stolz darauf, Ihnen hochwertige, authentische Aborigine-Kunststücke anbieten zu können. Zusätzlich zu unserem 120-tägigen Rückgaberecht (keine Rückgabe möglich) freuen wir uns, allen Kunden (sowohl früheren als auch gegenwärtigen) Aborigine-Kunststücke, die bei uns kaufen, eine lebenslange Geld-zurück-Echtheitsgarantie anbieten zu können.

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Alle unsere Wüstengemälde , mit Ausnahme der Stretched Desert Paintings Collection , werden gerollt versendet.

Das Versenden gerollter Gemälde ist die beste Option für ihre sichere Ankunft und ermöglicht uns die kostenlose Lieferung, einen zeitnahen Service und die Beibehaltung einheitlicher und transparenter Preise im Verhältnis zu den von jedem Zentrum für Aboriginal-Kunst festgelegten Preisen.

Die angegebene Größe des Gemäldes bezieht sich auf die bemalte Fläche. Dazu kommt ein bemalter Rand (2cm) und zusätzliche Leinwand zum Aufspannen.

Ein lokaler Rahmenbauer kann das Werk für Sie zu einem geringen Preis einrahmen. Rahmenbauer gibt es überall und wahrscheinlich ist einer gleich um die Ecke. Wir empfehlen, einen mit guten Bewertungen zu wählen, und wenn Sie vorher anrufen, erhalten Sie in der Regel einen besseren Preis, als wenn Sie mit einem Gemälde in der Hand auftauchen.

Weitere Einzelheiten und Beispiele zur Rahmung finden Sie hier: https://artark.com.au/pages/how-to-frame-your-aboriginal-art