Dieses „Jintiparnta Jukurrpa“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga] Traumzeit) stammt aus Mina Mina. Mina Mina ist eine äußerst wichtige zeremonielle Stätte für Napangardi- und Napanangka-Frauen, die sich etwa 600 km westlich von Yuendumu befindet, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Western Australia. Das Gebiet hat einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und ohne Wasser ist. Es gibt auch eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügeln und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle des rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die verschiedenen Rollen, die Männer und Frauen spielen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieser Jukurrpa sind Napangardi-/Napanangka-Frauen und Japangardi-/Japanangka-Männer. Es gibt eine Reihe verschiedener Jukurrpa, die mit Mina Mina verbunden sind; Künstler wählen normalerweise eine bestimmte Jukurrpa für ihre Gemälde aus. Neben „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) können diese auch „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarstrickröcke/-quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenrebe [Tinospora smilacina]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) umfassen.
Die Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnen-„Karnta“ (Frauen), die von West nach Ost reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina und „Karlangu“ (Grabstöcke) stiegen aus dem Boden auf. Sie sammelten diese Grabstöcke und begannen, nach Osten zu reisen. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit „Majardi“ (Haarstrickgürteln), weißen Federn und Halsketten aus „Yinirnti“-Samen (Bohnenbaum [Erythrina vespertilio]) geschmückt. Sie salbten sich ständig mit „Minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte auf dem Weg zu steigern. Während die Frauen reisten, wurden sie von einer „Yinkardakurdaku“ (Spitzschrecke [Eurostopodus argus]) aus dem Jakamarra-Unterabschnitt verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann in den Büschen hinter ihnen, während sie reisten.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenahnen) aufwirbelte. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und in Mina Mina Halt gemacht, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke blies die „Walyankarna“ weiter nördlich nach Yaturluyaturlu (in der Nähe der Goldmine Granites). Auf diese Weise überschneiden sich die „Karnta Jukurrpa“ (Traumzeit der Frauen) und „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Traumzeit der Witchetty-Larven). Dies ermöglichte es den Ahnenfrauen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und kocht, Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschfutter und schufen dabei viele Orte. Als sie nach Osten zogen, kamen sie durch Kimayi (einen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneiche)). Sie zogen durch Sandhügelgebiete, wo die „Yarla“ (Buschkartoffel oder „große Yamswurzel“ [Ipomea costata]) Ahnen aus Yumurrpa und die „Ngarlajiyi“ (Bleistift-Yamswurzel oder „kleine Yamswurzel“ [Vigna lanceolata]) Ahnen aus Yumurrpa in einer riesigen Schlacht um Frauen verwickelt waren. Diese Schlacht ist auch eine sehr wichtige Jukurrpa-Erzählung der Warlpiri. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten Halt in Wakakurrku (Mala Bore), wo sie ihre Grabstöcke in den Boden steckten. Diese Grabstöcke verwandelten sich in Mulga-Bäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen zogen dann weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston im Anmatyerre-Land und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten Halt in Karntakurlangu (ein Gebiet, das wörtlich „zu Frauen gehörend“ bedeutet), um nach „Wardapi“ (Sandschwanz-Waran/Gottesanbeterin [Varanus gouldii]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben. „Jintiparnta“ erscheint in den Sandhügeln nach den Winterregen. Der wachsende Pilz lässt die Erde darüber aufreißen und legt ihn frei. Frauen graben ihn aus dem Boden und drücken die Flüssigkeit heraus, um sie zu trinken, bevor sie ihn in heißer Asche kochen.
Nachdem sie in Karntakurlangu Halt gemacht hatten, um die „Jintiparnta“ zu sammeln, reisten die Frauen weiter nach Norden. Beide Frauengruppen bekamen jedoch so großes Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Die Mina Mina Jukurrpa (zu der diese „Jintiparnta“ Jukurrpa gehört) enthält wichtige Informationen über die verschiedenen Rollen, die Männer und Frauen in der Warlpiri-Kultur spielen, insbesondere im Kontext ritueller Aufführungen. Sie spielt auf eine frühere Zeit an, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren, in der Frauen die heiligen Objekte und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden der „Jintiparnta“ Jukurrpa stellen Kreise und Rondelle die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) dar, die die Frauen auf ihrer Reise sammelten, und gerade Linien stellen ihre „Karlangu“ (Grabstöcke) dar.
