Yilpirr Wanambi, Marraŋu, 142x51cm Écorce
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- Artiste aborigène - Yilpirr Wanambi
- Communauté - Yirkala
- Patrie - Gurka'wuy
- Centre d'art aborigène - Centre Buku-Larrŋgay Mulka
- Numéro de catalogue - 4181C
- Matériaux - Pigments de terre sur Stringybark
- Taille (cm) - H142 W51 D1 (irrégulier)
- Variantes d'affranchissement - Illustration affichée à plat et prête à être accrochée avec un support métallique pour plus de stabilité - Aucun autre encadrement requis
- Orientation - Câblé pour être accroché comme affiché mais peut être affiché horizontalement sur le cadre de support
Les Marrakulu et les Marraŋu sont des clans étroitement liés à travers le madayin (mythologies et lois sacrées des clans). Tous deux racontent l'abattage d'arbres monumentaux par l'ancêtre du miel Wuyal, l'affouillement du cours d'une rivière par la bûche tombée en route vers les crues de la mer et d'autres événements apocalyptiques. Pour le Marraŋu, sur un site proche de la côte de Raymangirr se trouve l'embouchure de cette rivière et des lieux de danger non séculaire où les sources d'eau douce jaillissent dans cette région de marée. On dit que si vous vous approchez trop près de cette zone, vous tomberez malade, tel est le pouvoir malveillant de ce site. À l’intérieur de la bûche, cependant, se trouve le doux miel indigène – le guku.
À bien des égards, la récolte et la production de matériaux pour créer des peintures sur écorce sont un art en soi. L’écorce est retirée de l’écorce filandreuse d’Eucalyptus. Il est généralement récolté sur l'arbre pendant la saison des pluies. Deux tranches horizontales et une seule tranche verticale sont découpées dans l'arbre et l'écorce est soigneusement décollée. L’écorce intérieure lisse est conservée et placée au feu. Après cuisson, l'écorce est aplatie et lestée pour sécher à plat. Une fois sèche, l’écorce devient une surface rigide et est prête à être peinte.
Djawakan Marika, Yilpirr Wanambi, Wukun Wanambi et Nambatj Munu+ïgurr Récolte de l'écorce filandreuse pour les artistes Crédit photo : David Wickens
Wanapa Munu+ïgurr, Yilpirr Wanambi et Wukun Wanambi récoltant de l'écorce filandreuse. Crédit photo : David Wickens
Wanapa et Nambatj Munu+ïgurr tirent une écorce pour démarrer le processus d'aplatissement. Crédit photo : David Wickens
Les peintures de la Terre d'Arnhem se caractérisent par l'utilisation de fins motifs hachurés de motifs claniques porteurs d'un pouvoir ancestral : les motifs hachurés, connus sous le nom de rarrk à l'ouest et miny'tji à l'est, produisent un éclat optique reflétant la présence de forces ancestrales.
Ces motifs sont composés de couches de lignes fines, déposées à la surface de l'écorce à l'aide d'un pinceau à manche court.
Rerrkiwaŋa Munuŋgurr peignant le dessin de son mari Gumatj fire ou Gurtha. Crédit photo : Centre Buku-Larrŋgay Mulka
La palette de l'artiste se compose d'ocres rouges et jaunes d'intensité et de teintes variables, allant du plat au brillant, ainsi que du fusain et de l'argile blanche (photo ci-dessus). Les pigments autrefois mélangés à des liants naturels comme le jaune d’œuf sont, depuis les années 1960, associés à des colles à bois hydrosolubles.
Naminapu Maymuru White collectant l'argile blanche gapan utilisée pour la peinture. Crédit photo : Edwina Circuitt
Le père est Wurrayarra, un fils de Woŋgu. Cette jeune femme travaille comme artiste depuis plusieurs années et développe une main précise sur les peintures de son propre clan Djapu ainsi que du clan Maḏarrpa de sa mère. Sa mère est Burrtjalk. Ceci est un résumé de la biographie auto-écrite de sa mère ; "Née à Gurka'wuy et déménagée pour vivre à Bäniyala avec ma mère (Djutjul) et mon père (Munduku`). Quand j'étais petite, quand mon père est mort, nous avons déménagé à Roper River et y sommes restés longtemps, jusqu'à ce que je J'ai terminé mes études. Ensuite, je suis allé à Numbulwar et j'ai épousé Dhäkiyarr, fils du grand guerrier Woŋgu Mununggurr. Nous avons vécu à Numbulwar pendant de nombreuses années, puis j'ai déménagé à Yirrkala. J'ai travaillé en cousant des girri (vêtements), des shorts, des chemises, des uniformes scolaires pour les (djamarrkuḻi). ) Ensuite, nous avons déménagé à Garrthalala et mon mari et moi avons travaillé ensemble à peindre de l'écorce et à sculpter du bois. Ensuite, nous avons déménagé dans le wäŋa (pays de notre père) Bäniyala et avons travaillé à la construction d'une piste d'atterrissage pour notre patrie. -(lieu) Waṉdawuy pour de bon. J'ai 3 garçons et 5 filles et beaucoup de petits-enfants." Yimula est elle-même mère maintenant et vit généralement à Gunyuŋara (plage de ski) où elle est artiste à plein temps.
Le Centre Buku-Larrŋgay Mulka est le centre d'art contrôlé par la communauté autochtone du nord-est de la Terre d'Arnhem. Situé à Yirrkala, une petite communauté aborigène située à la pointe nord-est du Top End du Territoire du Nord, à environ 700 km à l'est de Darwin. Notre personnel principalement yolŋu (aborigène) compte une vingtaine de services à Yirrkala et dans les quelque vingt-cinq centres de la patrie dans un rayon de 200 km.
Dans les années 1960, Narritjin Maymuru a créé sa propre galerie en bord de mer, à partir de laquelle il vendait des œuvres d'art qui ornent aujourd'hui de nombreux grands musées et collections privées. Il compte parmi les principaux inspirateurs et fondateurs du centre d'art, et son tableau est exposé au musée. Sa vision d'une entreprise appartenant à Yolŋu pour vendre de l'art Yolŋu, qui a commencé avec un abri sur une plage, est maintenant devenue une entreprise florissante qui expose et vend dans le monde entier.
Buku-Larrŋgay – « la sensation sur votre visage lorsqu'il est frappé par les premiers rayons du soleil (c'est-à-dire face à l'Est)
Mulka – « une cérémonie sacrée mais publique ».
En 1976, les artistes Yolŋu ont créé « Buku-Larrŋgay Arts » dans l'ancien centre de santé de la Mission comme un acte d'autodétermination coïncidant avec le retrait de la Mission méthodiste à l'étranger et des mouvements pour les droits fonciers et la patrie.
En 1988, un nouveau musée a été construit grâce à une subvention du bicentenaire et abrite une collection d'œuvres rassemblées dans les années 1970 illustrant le droit des clans ainsi que les bâtons à messages de 1935 et les panneaux de l'église de Yirrkala de 1963.
En 1996, un atelier de sérigraphie et des espaces de galerie supplémentaires ont été ajoutés à l'espace pour offrir une gamme de différents médiums à explorer. En 2007, le projet Mulka a été ajouté, qui héberge et affiche une collection de dizaines de milliers d'images et de films historiques ainsi que la création de nouveaux produits numériques.
Toujours sur le même site mais dans des locaux considérablement agrandis, le Centre Buku-Larrŋgay Mulka se compose désormais de deux divisions ; le Yirrkala Art Center qui représente les artistes Yolŋu exposant et vendant de l'art contemporain et le projet Mulka qui fait office de studio de production numérique et de centre d'archives intégrant le musée.
Texte gracieuseté : Centre Buku-Larrŋgay Mulka
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