Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière de l'Australie-Occidentale. La région possède un « marluri » (lac salé ou cuvette d'argile) qui est généralement sec, sans eau. Il y a également un certain nombre de « mulju » (points d'eau), de monticules de sable et une grande étendue de « kurrkara » (chênes du désert [Allocasuarina decaisneana]). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale Warlpiri, en particulier en ce qui concerne les différents rôles accomplis par les hommes et les femmes.
Les « kirda » (propriétaires) de ce pays sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka, qui peuvent représenter des parties du Mina Mina Jukurrpa dans leurs peintures. Il existe un certain nombre de composantes différentes du Mina Mina Jukurrpa ; les artistes choisissent généralement de représenter un aspect particulier. Ceux-ci peuvent inclure « karnta » (femmes), « karlangu » (bâtons à fouiller), « majardi » (ceintures/nappes de cheveux), « ngalyipi » (lierre-des-Indes [Tinospora smilacina]), « jintiparnta » (truffe du désert [Elderia arenivaga]), et « kurrkara » (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]).
Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe d'ancêtres « karnta » (femmes) qui ont voyagé de l'ouest vers l'est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales ont dansé à Mina Mina et des « karlangu » (bâtons à fouiller) ont surgi du sol. Elles ont ramassé ces bâtons à fouiller et ont commencé à voyager vers l'est. Elles portaient leurs bâtons à fouiller sur leurs épaules et ils étaient ornés de « majardi » (ceintures de cheveux), de plumes blanches et de colliers en graines de « yinirnti » (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles se sont continuellement enduites de « minyira » (graisse brillante) pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure de leur voyage. Alors que les femmes voyageaient, elles étaient suivies par un « yinkardakurdaku » (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau poussait un cri puis se cachait dans les buissons derrière elles pendant leur voyage.
Lorsque les femmes ont dansé à Mina Mina, elles ont créé un grand nuage de poussière qui a soulevé les « walyankarna » (ancêtres serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés en serpents à partir de larves de witchetty à Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et ils s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière a soufflé les « walyankarna » plus au nord vers Yaturluyaturlu (près de la mine d'or Granites). De cette façon, le « karnta Jukurrpa » (Rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (Rêve des larves de witchetty) se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les larves de witchetty et d'apprendre à mieux les localiser et les cuisiner, qui sont des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.
Les femmes sont allées vers l'est depuis Mina Mina, dansant, fouillant pour trouver des aliments sauvages, et créant de nombreux lieux au fur et à mesure de leur voyage. En allant vers l'est, elles ont traversé Kimayi (une étendue de « kurrkara » (chêne du désert)). Elles ont traversé le pays des monticules de sable où les ancêtres « yarla » (patate sauvage ou « gros igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres « ngarlajiyi » (igname crayon ou « petit igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa étaient engagés dans une énorme bataille pour les femmes. Cette bataille est également un récit Jukurrpa Warlpiri très important. Les femmes sont allées à Janyinki et se sont arrêtées à Wakakurrku (Mala Bore), où elles ont planté leurs bâtons à fouiller dans le sol. Ces bâtons à fouiller se sont transformés en arbres à mulga, qui poussent encore à Wakakurrku aujourd'hui. Les femmes sont ensuite allées à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles ont regardé vers leur pays à l'ouest et ont commencé à ressentir le mal du pays pour ce qu'elles avaient laissé derrière elles.
Les femmes se sont séparées à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles ont voyagé vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (Mount Doreen), et ont continué vers l'est. Elles ont traversé Coniston dans le pays Anmatyerre, puis sont allées à Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes a voyagé vers le nord depuis Lungkardajarra jusqu'à Karntakurlangu. Ces femmes se sont arrêtées à Karntakurlangu pour fouiller des « wardapi » (varan à crête jaune [Varanus gouldii]) et des « jintiparnta » (truffe du désert) avant d'aller plus au nord. Les deux groupes ont fini par avoir tellement le mal du pays pour leur pays de chênes du désert à l'ouest qu'ils sont retournés jusqu'à Mina Mina, où ils sont restés pour toujours.
Ce Jukurrpa contient des informations importantes sur les différents rôles que les hommes et les femmes jouent dans la culture Warlpiri, en particulier dans le contexte de la performance rituelle. Il fait allusion à une époque antérieure dans laquelle leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, dans laquelle les femmes contrôlaient les objets sacrés et les armes qui sont aujourd'hui exclusivement « possédés » par les hommes.
Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures du Mina Mina Jukurrpa, des lignes sinueuses sont souvent utilisées pour représenter « ngalyipi » (lierre-des-Indes). Les cercles et les rondelles peuvent représenter les « jintiparnta » (truffe du désert) que les femmes ont ramassés pendant leur voyage, et des lignes droites sont utilisées pour représenter les « karlangu » (bâtons à fouiller). « Majardi » (ceintures de cheveux) sont représentées par des lignes ondulées suspendues à une seule ligne courbe.
