Le site représenté dans cette peinture est Puyurru, à l'ouest de Yuendumu. Dans les lits de ruisseaux habituellement secs se trouvent des « mulju » (trempes), ou des puits naturels. Les « kirda » (propriétaires) de ce site sont des femmes Nangala/Nampijinpa et des hommes Jangala/Jampijinpa. Deux hommes Jangala, faiseurs de pluie, ont chanté la pluie, déchaînant une tempête géante. La tempête a traversé le pays d'est en ouest, se déplaçant initialement avec un « pamapardu Jukurrpa » (Rêve de termite) de Warntungurru à Warlura, un point d'eau à 8 miles à l'est de Yuendumu. À Warlura, un gecko appelé Yumariyumari a soufflé la tempête sur Lapurrukurra et Wilpiri. Des éclairs ont frappé à Wirnpa (aussi appelé Mardinymardinypa) et à Kanaralji. À ce stade, le chemin du Rêve inclut également le « kurdukurdu mangkurdu Jukurrpa » (Rêve des enfants des nuages). Le Rêve de l'eau a construit des collines à Ngamangama en utilisant de petits nuages et a également planté de longs nuages pointus dans le sol à Jukajuka, où ils peuvent encore être vus aujourd'hui comme des formations rocheuses.
Le Rêve de termite a finalement continué vers l'ouest jusqu'à Nyirripi, une communauté à environ 160 km à l'ouest de Yuendumu. Le Rêve de l'eau a ensuite voyagé du sud sur Mikanji, un cours d'eau avec des trempes au nord-ouest de Yuendumu. À Mikanji, la tempête a été ramassée par un « kirrkarlanji » (faucon brun [Falco berigora]) et emportée plus au nord. À Puyurru, le faucon a déterré un géant « warnayarra » (serpent arc-en-ciel). Le serpent a transporté de l'eau avec lui pour créer un autre grand lac, Jillyiumpa, près d'un poste avancé dans ce pays. Les « kirda » (propriétaires) de cette histoire sont des hommes Jangala et des femmes Nangala. Après s'être arrêté à Puyurru, le Rêve de l'eau a voyagé à travers d'autres lieux, notamment Yalyarilalku, Mikilyparnta, Katalpi, Lungkardajarra, Jirawarnpa, Kamira, Yurrunjuku et Jikaya avant de se déplacer dans le pays Gurindji au nord.
Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le « Jukurrpa » (Rêve). De petits tirets sont souvent utilisés pour représenter les « mangkurdu » (nuages cumulus et stratocumulus), et des lignes plus longues et fluides représentent les « ngawarra » (eaux de crue). De petits cercles sont utilisés pour représenter les « mulju » (trempes) et le lit de la rivière.
